دانلود فایل

شاید یکی از روزمره ترین روش های انسانی برای کسب منافع بیشتر در زندگی ، هم گام شدن باکسانی است که آنها را برای همکاری و همیاری در مسیر موفقیت مناسب می پنداریم و به همین ترتیب فاصله گرفتن و جدایی از کسانی که مستقیم یا غیر مستقیم به منافع ما ضربه می زنند؛ امری فطری که در طول تاریخ منجر به ایجاد و یا از هم گسستن اتحاد های بسیاری در نظام بین الملل شده است . ثمره ی سالها تجربه و تلاش عملی و فکری در این زمینه ، علاوه بر اینکه منجر به روند رو به گسترش هم افزایی و هم کاری بین دولتهای مختلف دنیا گردیده، موجب نوعی نگاه فرا ملی و هم گرایانه در میان دولت مردان و حاکمان کشورهای پیشرفته دنیا شده است .

بزرگترین قدرت فعلی نظام بین الملل یعنی ایالات متحده ، از 50 ایالت مستقل تشکیل شده است که در بسیاری از موارد قوانین ، هنجارها و حتی هویت های متفاوتی برای خود قائلند . ایالت هایی که علی رغم داشتن منافع متعدد مخصوص به خود ، نوعی نگاه به منافع مشترک ، آنها را به گونه ای گرد هم آورده است که با تشکیل دولت ملی واحد ، پلیس فدرال ، ارتش یکپارچه ، نظام مالیاتی سراسری و حتی مجموعه ای از هنجار ها و ارزشهای ملی مشترک قدرتی برتر در دنیا را ایجاد کرده اند . زمانی که موج جنگهای داخلی بین این ایالت ها ، مجلس نمایندگان این کشور را نیز در نوردید ، این ایده بارز تر شد که جدا بودن این ایالت ها از هم نه تنها نمی تواند ابر قدرت بیافریند بلکه رقابت نا سالم و اندیشه های دیگر بودی و دشمن انگارانه در ذهن ملتها و دولتها می تواند ضعفی پایدار را بر این مجموعه حاکم کند .

اگر بخواهیم از نمونه ای مشخص تر نام ببریم ، اتحادیه اروپایی در زمان ما نمونه بارزی از هم گرایی است که بنا به گفته برخی صاحب نظران زمینه ساز بازگشت قدرت و شوکت به اروپا است . فراگیر شدن نوعی هویت دو لایه که مردم و سیاست مداران این منطقه را به سوی نوعی نادیده گرفتن مرز های ملی و حتی چشم پوشی از بخشی از حاکمیت ملی سوق داده است . نباید فراموش کرد که بزرگترین خونریزی های دنیا به دست همین کشورهای اروپایی و بین همینان آغاز گشته است . ارزش این اتحاد کنونی وقتی مشخص می شود که پتانسیل واگرائی بین آنهااز جنگ های 30 ساله گرفته تا جنگ جهانی دوم را ارزیابی کنیم . بنابر این نمی توان این تغییر در روابط بین کشورها و هنجار ها و ساختار ذهنی آنان را نوعی پیشرفت به سوی صلح، امنیت و رفاه پایدار تر ندانست . پیشرفتی که بازحمت و به بهای از دست رفتن جان میلیون ها انسان به دست آمده است و نادیده انگاشتن آن از سوی هر فرد و یا دولتی، جز نشانی از کوتاهی فکر و بسته بودن اندیشه نیست . اتحادیه نو پای آفریقا، سازمان همکاری های شانگهای، اتحادیه منطقه ای آسه آن، هر یک نمونه های دیگری از هم گرایی و اتحاد را به نمایش می گذارند .

شاید سخن گفتن از هم گرایی خیلی آسان تر از انجام آن در عمل باشد اما باید توجه کرد که میزان موفقیت در هم گرایی بسته به عواملی است که بدون در نظر گرفتن آن ها تجربیات تلخی همانند اتحادیه جماهیر شوروی درتاریخ ثبت خواهد شد. از این روست که نسخه هم گرایی یکی از بدیهی ترین و در عین حال دقیق ترین توصیه های قرن جدید به کشورها است. دنیای مدرن پس از اینکه درعهد وستفالیا با تجزیه امپراطوری ها و تشکیل دولت ملت ها سعی در تثبیت مرزهای ملی در اذهان داشت و پس از اینکه این هویت ملی را به کشورهای شرق صادر کرد، در یک چرخش تدریجی به سوی تشکیل همان امپراطوری ها گام بر می دارد با این تفاوت که ساختار های دموکراتیک را بر آن حاکم می کند و یا حداقل میل دارد که حاکم کند .

اگر درگذشته امپراطوری ها در جهت افزایش قدرت سیاسی و جهان گشایی شکل می گرفت، در دنیای جدید علاوه بر قدرت سیاسی به سوی افزایش قدرت اقتصادی، رفاهی و امنیتی گام بر می دارد و البته احترام به مرز های ملی نوعی هویت دولایه را پدید آورده است که می تواند تهدید یا فرصت – بسته به نوع نگاه و عملکرد حاکمان – باشد . حقیقت این است که پست مدرنیته سیاسی نه تنها به عنوان یک راه کار بهره وری اقتصادی و سیاسی بلکه به عنوان یک استراتژی حیاتی به هم گرایی می نگرد. همکاری های منطقه ای و فرامنطقه ای نه صرفا با مذاکرات سیاستمداران و اجبار آن ها بلکه با رشد یک روحیه فراملی گرایی در میان ملت هایی است که به حفظ موقعیت خود و هم افزایی به شکل جدی می نگرند.

کشورهای اسلامی به عنوان مجموعه ای از دولت ملت ها که کمترین اشتراک و شباهت آن ها، همسانی دینی و هم گونی فرهنگ مذهبی است گویا سال هاست که به خوابی عمیق و دردناک فرو رفته اند. فاجعه وقتی بیشتر خود نمایی می کند که بدانیم تعدادی از کشورهای اسلامی علاوه بر اشتراک در دین، دارای پیشینه تاریخی مشترک در وابستگی به یک حکومت واحد بوده اند. زمانی را از سر گذرانده اند که هر کدام از کشورهای اسلامی یا جزئی از امپراطوری بزرگ عثمانی و یا صفویه به شمار می آمده اند. و تاسف بار تر اینکه هم اکنون بسیاری از این کشورها در حوزه های جغرافیایی مشترکی که بیشترین استعداد منطقه گرایی و منافع فرا ملی را دارد می زیند اما با این حال نه از کشورهای خلیج فارس همکاری منطقه ای قابل ذکری مشاهده می شود و نه شمال آفریقا و نه منطقه شام و نه ....

امنیت دسته جمعی، صدور نفت، موازنه تسلیحاتی، مساله فلسطین، گسترش اسلام درسایر کشورها، اصلاحات اقتصادی بنیادین، همه و همه منافع مشترکی هستند که حول آن می توان کارامد ترین ائتلاف های منطقه ای را شکل داد اما این پتانسیل عظیم هم چنان مغفول مانده است. حاکمیت ملی کشورها در شرایط فعلی مساله ای نیست که بتوان آن را نادیده گرفت و مدعی بازسازی کشوری مانند عثمانی سابق شد اما با حفظ حاکمیت ها و دولت ملت های فعلی قطعا می توان نظام هایی از هم کاری و هم گرایی ایجاد کرد که درعین هم افزایی درونی بین مسلمین، آثار شگرفی در افزایش نفوذ و صلابت سیاسی در جهان داشته باشد که کرسی دائم سازمان ملل برای مسلمین حد اقل آن باشد.

نهضت های زنجیره وار بیداری در دو سال اخیر نشان داد که ملت های اسلامی از هم سانی فرهنگی بسیار بالایی برخوردارند که حاکمان توانا و یا اراده استفاده صحیح از این هنجار و پارادایم اجتماعی را نداشته اند. به هر روی مساله تقریب بین مسلمانان با موانعی بسیار روبه روست و در این میان یکی از مهم ترین نکات این مطلب است که عملکرد عالمان دینی و نهاد حوزه های علمی سنی و شیعه چه نقشی را ایفا می کنند؟

شاید بتوان پایان نامه حاضر را گزارشی از تاثیر یکی از جریان های معاصر در حوزه های علمیه اهل سنت بر هم گرایی و واگرایی کشورهای اسلامی با توجه به اختلافات مذهبی دانست . از این منظر شاید بتوان در دنیای شیعه و هم چنین اهل سنت جریان هایی را که در راستای تقریب و یا در خلاف جهت آن گام بر می دارند شناسایی کرد. به عنوان مثال جریان وهابیت در دنیای اهل سنت تاثیرات شگرفی را در ایجاد اختلاف و واگرائی بین مسلمانان و هم چنین حکومت های اسلامی داشته است و یا شاید بتوان از دانشگاه الازهر به عنوان یک نهاد که در راستای تقریب گام برداشته است نام برد.

سوال اصلی که این پژوهش در صدد پاسخگویی به آن است پرسش و واکاوی صدق این مدعا ست که آیا الازهر بر هم گرایی تاثیر مثبت داشته است و اگر داشته است در چه زمان هایی و چگونه این اثر گذاری رخ داده است ؟

سوال مهم دیگری که به آن نیز باید پاسخ داد این است که عوامل و ریشه های این اثر گذاری کدامند؟

در این نوشته سعی شده است تا با استفاده از روش هم بستگی پاسخی مناسب برای این سوالات ارائه گردد.پاسخ احتمالی و موقت به این سوال این است که الازهر نقشی مثبت را در دوران معاصر در جهت وحدت و هم گرایی کشورهای مسلمان ایفا کرده است اما این نقش برای به ثمر نشستن با موانعی مواجه بوده است. در این نوشتار کلید واژه هایی مانند هم گرایی، وحدت، هم اندیشی، نزدیکی هنجاری، آرمان ها و اهداف مشترک دارای اهمیت بالایی هستند که می توانند بیانگر نحوه عملکرد الازهر در ایجاد زمینه های وحدت باشند.

برای بررسی این مفاهیم و درکی صحیح از شیوه کار و فعالیت الازهر در جهان اسلام بایستی روشی برای تحلیل رفتار های وحدت گرا تعیین شود که ما برای این کار از دو تئوری سازه انگاری و مکتب انگلیسی بهر ه برده ایم و در این زمینه نظریات بسیاری از اندیشمندان بخصوص مکتب گروسیوسی را مطرح کرده ایم. در واقع نظریه سازه انگاری با تاکید بر برساختگی روابط بین الملل و اهمیت فرایند های بینا ذهنی و فرهنگی و اندیشه ای اهمیت اقداماتی مانند گفتگو، هم اندیشی، مناظره، نزدیکی فکری را برای ما برجسته می سازد. و از سویی مکتب انگلیسی با بیان مفاهیم مانند جامعه بین الملل، هنجار ها و قوانین مشترک می تواند روشنگر نقشه راه و هدف مشخصی برای فعالیت های یک نهاد فکری و علمی برای رسیدن به هم گرایی باشد. نظریه مکتب انگلیسی نشان می دهد که اتحادیه ای از مجموعه کشورهای اسلامی می تواند یک جامعه بین الملل به شمار آید که با قوانین مشترک برخاسته از ایدئولوژی های مشترک و اعتقادات و ارزش های مشترک ، حرکت مهم و اثر گذاری را در نظام بین الملل از خود نشان دهد که در بر گیرنده منافع تمام اعضا باشد.

استفاده از منابع عربی بخصوص در مورد تاریخ الازهر و مصر یکی از لوازم این پژوهش بوده است که حتی الامکان سعی شده است که اصل کتاب ها رویت شود. استفاده از منابع لاتین به تناسب در حد اقل بوده است و شاید بتوان گفت که از یکی دو مورد و آن هم به صورت محدود تجاوز نمی کند. منابع فارسی مورد استفاده نیز بعضا ترجمه یک متن لاتین یا عربی بوده اند اما به هر صورت سعی بر این بوده است تا مجموعه ای منسجم و مفید برای ذهن خواننده ارائه شود. این پژوهش از لحاظ موضوع، تاثیر دانشگاه الازهر مصر را بر هم گرایی و وحدت بین کشورهای مسلمان و زمنیه های و ریشه های پیدایش آن و از لحاظ زمانی، بازه زمانی معاصر را مورد بررسی قرار می دهد.

نهاد الازهر که به عنوان نخستین مرجع دینی اهل تسنن شناخته می شود و سابقه هزار ساله آن در ترویج علوم و معارف اسلامی، آن را به عنوان یکی از اصلی ترین معاهد برای تحصیل علوم اسلامی در آورده،در کشور مصر با سابقه تمدن 6 هزار ساله قرار گرفته است. کشوری که سابقه سه دین و سه زبان مختلف فرعونی، مسیحی و مسلمان و تغییرات شگرف تمدنی روحیه ای چند صدایی را بر مردم آن حاکم کرده است. سابقه هزار ساله این دانشگاه مملو از تغییرات مذهبی در ریاست و اداره آن بوده است؛ گاهی شیعیان فاطمی بر آن مدیریت می کرده اند و گاهی ایوبیان اشعری مسلک و در برخی اوقات شافعی مذهب ها و گاهی دیگر حنفی ها و یا مالکی ها. این سابقه پر تلاطم از این دانشگاه مرکزی ساخته است با تحمل بالا نسبت به شنیدن صدای مخالف.

به مرور زمان جهان اسلام با چالش هایی مواجه شده است که نیاز به هم صدایی و هم بستگی مسلمانان روز به روز بیشتر احساس می شده است و در این میان رهبران دینی دو مکتب مهم شیعه و سنی عملکرد های خاص به خود را داشته اند. در میان رهبران دینی اهل سنت شاهد دو شاخه متفاوت از لحاظ تمایل به مقوله وحدت اسلامی شکل گرفته است. گروهی موافق آن و گروهی مخالف. اما آنچه اهل سنت را متمایز می کند این است که در میان شیعیان ولو یک نفر هم چون امام خمینی ( ره ) ظهور کرد که منادی وحدت باشد اما جای خالی چنین حرکت انقلابی در میان رهبران و مراجع دینی اهل سنت مشهود است. اما نمی توان فعالیت های نهادهای مذهبی مانند الازهر و شیوخ آن را نادیده گرفت. باید میزان تلاش این شیوخ و نهاد الازهر مورد ارزیابی قرار گیرد و نقطه ضعف های آن آشکار شود تا بتوان نسبت به تقویت این تلاش ها و رفع نقطه ضعف ها تلاش کرد.

پیشینه پژوهش

در مورد الازهر مصر پژوهش های نسبتا خوبی انجام شده که عمدتا تاریخی هستند و در غالب موارد توسط علما و فارغ التحصیلان خود این دانشگاه انجام شده اند؛ از جمله کتاب ارزشمند « الازهر فی الف عام (1988)» نوشته محمد عبدالمنعم الخفاجیکه تاریخ هزار ساله الازهر را از ابتدا تا زمان معاصر مورد بررسی قرار داده است. دراین کتاب ابتدا تاریخچه ی این دانشگاه هم از لحاظ فیزیکی و ساختمانی و هم از لحاظ مدیریتی و نرم افزاری مورد بررسی قرار گرفته است و سپس به معرفی چهره ها و اندیشمندان این دانشگاه می پردازد . این کتاب از تحلیل های تاریخی عمیق و سیاسی به دور است و گویی اصلا در زمینه ارتباط الازهر با قدرت و سیاست پژوهش های بسیار نادری انجام شده است .

در مورد ارتباط الازهر با مساله تقریب که شکل جدی آن در قرن اخیر می باشد نیز پژوهش های کم حجم و ناپیوسته انجام شده است که از آن جمله می توان به مقاله جواد ریاض با عنوان «مسجد الاقصی ، وحدت مسلمین و الازهر ، 2010» اشاره کرد. در این مقاله سیر موضع گیری های الازهر از سال 1926 میلادی تا 2007 میلادی نقل شده است . از جمله کتب مهمی که در این زمینه نگاشته شده است کتاب « الازهر ، تاریخ هزار ساله تعلیمات اسلامی ، 1367 » نگاشته داج بایارد و ترجمه خانم آذر میدخت مشایخ فریدنی است. این کتاب علاوه بر سیر تاریخی، از تحلیل های تاریخی نیز سود می برد اما بسیار خلاصه نگاشته شده است و در برخی موارد با برداشت های اشتباهی از فرهنگ عربی و اسلامی همراه است. آثار دیگری مانند « تاریخ الازهر نوشته سنیه قراعه ، 1968» و هم چنین کتاب ارزشمند « شیعه در مصر از آغاز تا عصر امام خمینی » نوشته یکی از دانش آموختگان الازهر به نام صالح الوردانی که در سا ل 1379 به فارسی ترجمه شده است نکات بسیار مهم و قابل توجهی را در این زمینه مطرح کرده اند .

سایر نوشته هایی که به نحوی به ارتباط الازهر با وحدت اسلامی و مسائل بین المللی اشاره کرده باشند، تعدادی از مقالات روزنامه ای هستند که می توان از تحلیل های آن ها استفاده کرد اما قوت و رصانت کافی را ندارند . در مورد کلیت مصر و تاریخ آن و ارتباط الازهر با شکل گیری فرهنگ در مصر هم کتب فراوانی نوشته شده است که هر چند در ظاهر بی ارتباط به موضوع این نوشته به نظر می رسند اما خواندن آن ها کمک زیادی برای درک شرایط فرهنگی و اجتماعی مصر به شمار می رود. از جمله کتاب « المختار فی ذکر الخطط و الاثار » که در میان عرب ها به کتاب خطط معروف است نوشته محمود بن ابی طی (قرن پنجم هجری) که به تفصیل تاریخ مصر را مورد بررسی قرار می دهد و در ضمن آن به سرگذشت الازهر هم اشاره دارد. مورد دیگرکتاب عالم و مفسر بزرگ قرن 7 آقای سیوطی است که از بزرگان اهل سنت به شمار می رود. کتاب « حسن المحاضره فی تاریخ مصر و القاهره» (قرن 7 هجری) اثر ارزشمند این عالم بزرگ است. نمونه دیگر از همین دست کتاب خطط مقریزی است که نام کامل آن « المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار » است که مقریزی دانشمند و جغرافی دان بزرگ مسلمان آن را د رقرن 9 هجری نگاشته است . با این حال نوشته ای که به علت یابی دقیق رفتار الازهر بپردازد یافت نشد.

3- سوال اصلی پژوهش

الازهر چه تاثیری بر هم گرایی کشورهای مسلمان داشته است و علت این اثر گذاری چیست ؟

سوالات فرعی

گذشته و پیشینه الازهر آیا وحدت گرا بوده است یا تفرق گرا ؟

آیا زمینه های وحدت گرایی در این گذشته یافت می شود ؟

در دوران معاصر چه تحولات و اتفاقاتی در الازهر روی داده است که نسبت به هم گرایی مسلمانان اثر مثبت یا منفی داشته باشد ؟

موج جدید بیداری اسلامی که چند کشور اسلامی و عربی را در بر گرفت و نوعی هم گرایی را رقم می زند آیا از الازهر تاثیر پذیرفته است ؟

5- فرضیه اصلی

الازهر مصر اثر نسبتا مثبتی بر روند هم گرایی کشورهای مسلمان داشته است و عامل آن پیشینه شیعی و افکار سید جمال الدین اسد آبادی بوده است . اما ترس دائمی الازهر از حکومت های وقت و هم چنین فقه سیاسی منفعل اهل سنت موانعی بر سر راه این مطلب بوده اند .

6-فرضیه های فرعی

از ابتدای شکل گیری الازهر توسط فاطمیون تقریب و هم گرایی بین مذاهب مختلف اسلامی و ملل مختلف یکی از محور های اصلی عملکرد الازهر بوده است

در زمان معاصر نیز علمای الازهر در مقابل بیگانگان منادی وحدت بین مذاهب بوده اند و بخصوص پس از ورود سید جمال به الازهر رنگ و بوی تقریب به شدت زیاد شد .

در جریان موج جدید بیداری اسلامی شاهد اثر مثبتی از الازهر نبوده ایم

7- مفروضه های پژوهش

برای اینکه بتوان نتیجه پژوهش حاضر را به صورت منطقی فهم کرد بایستی مطالبی را به عنوان مفروضه پژوهش در نظر بگیریم . نکات ذیل در بر دارنده مفروضه های احتمالی این بحث است .

الف ) ارزش گذاری هم گرایی

آیا تقریب و همگرایی بین کشورهای اسلامی یک امر مطلوب است؟ ملاک این مطلوبیت ارزش های دینی است یا منافع ملی؟ این سوال اول را محقق معاصر احمد مبلغی طی مقاله ای با عنوان فقه وحدت (1383) پاسخ داده اند و محمد خردمند در مقاله ای با عنوان « استراتژی وحدت در اندیشه سیاسی اسلام ( 1379)» پاسخ داده اند و سوال دوم را نیز می توان در آثاری مانند « ملی گرایی و وحدت اسلامی تقابل یا تعامل » به قلم محسن خلیجی و عبدالکریم ارسطو ( 1388) یافت . در واقع این نکته که وحدت اسلامی هم از منظر اسلامی و هم از منظر منافع ملی یک مساله مطلوب است ، به عنوان مفروضه این بحث اخذ شده است .

ج ) آسیب شناسی عصر حاضر

در زمان کنونی چه موانعی بر سر این هم گرایی است؟ بررسی این موانع و آسیب ها به ما نشان می دهد که عوامل مختلفی مانند اختلافات مذهبی و به خصوص اختلاف شیعه و سنی یکی از این عوامل است که در آثار اندیشمندان مختلف اسلامی و از جمله مقاله « وحدت امت اسلامی ، موانع و آسیب ها » در روزنامه جام جم (1388) مورد بررسی قرار گرفته است .

8- متغیر های پژوهش

1- 6 دانشگاه الازهر مصر متغیر مستقل این پژوهش است.

2-6 روند هم گرایی کشورهای مسلمان متغیر وابسته این پژوهش است.

3-6 متغیر واسطه در این نوشته هنجار ها و فرایندهای بینا ذهنی حاکمان و مردم کشورهای مسلمان است.

9- تعریف مفاهیم و واژگان اختصاصی

مفاهیمی که در این پژوهش نیاز به تعریف دارند عبارت اند از :

هم گرایی یا وحدت :

هم گرایی فرآیندی است که در آن، جوامع از خواست و قدرت هدایت مستقل سیاستهای عمده و اساسی خویش چشم میپوشند و سعی میکنند به تصمیمهای مشترک و هماهنگ دست یابند. (آقا بخشی و افشاری راد 1383, مدخل واژه integration)

هم گرایی اسلامی :

به منظور آزمون پذیر کردن ، این مفهوم چنین تعریف می شود . هم گرایی و انسجام اسلامی یعنی پیروان هر مذهبی از مذاهب اسلامی کاری نکنند که احساسات پیروان مذهب دیگر را بر ضد خود بر انگیزند.مقصود، همکاری و هم یاری کشور های دارای اکثریت مسلمان و چشم پوشی از بخشی از حاکمیت و منافع ملی در جهت تامین اهداف مشترک جهان اسلام مانند قضیه فلسطین است .

تقریب بین مذاهب :

این تحقیق به این صورت تعریف می شود : پررنگ کردن اندیشه های مشترک و فراهم آوردن فضای هم دلی برای فهم و درک عقائد اختلافی و هم زیستی مسالمت آمیز.

10- روش شناسی

1-7 انوع روش تحقیق :

ترکیبی از روش و روش تحلیل هرمنوتیک و روش هم بستگی می باشد . توضیح آن که چون ما متن بیانیه ها ، فتاوا و اندیشه های صاحب نظران ومتنفذین الازهر را بررسی خواهیم کرد از روش هر منوتیک استفاده می شود و چون بین اندیشه ها و رفتار دانش آموختگان الازهر و رفتار و اندیشه های هم گرایانه ی آنان و معطوف به تقریب رابطه برقرار می کنیم از روش هم بستگی استفاده می کنیم .

2-7 روش جمع آوری داده ها :

روش جمع آوری اطلاعات در این پژوهش به صورت کتابخانه ای و استفاده از رسانه های جمعی تلویزیون و اینترنت و مصاحبه با تعدادی از افراد مرتبط به الازهر می باشد .

11- مشکلات و تنگناهای احتمالی

این موضوع با قیود فعلی اش تا به حال کار نشده است و جدید بودن موضوع مقداری کار را مشکل کرده است به خصوص قطع روابط دیپلماتیک ایران و مصر برای سالیان متمادی موجب کاهش تعاملات علمی در این زمینه گشته است. هم چنین مصاحبه با کسانی که به مصر در قالب های فرهنگی و یا سیاسی سفر داشته اند کار سختی بود که مصاحبه با دو تن از این عزیزان میسر شد . نکته قابل ذکر دیگر اینکه منابع لاتین در مورد این موضوع به شدت کم است و باید در اکثر موارد به منابع عربی اکتفا کرد .

12- اهداف و ضرورت پژوهش

نویسنده در این تحقیق در پی آن است تا اولا با ارزیابی دقیق میزان تلاش های الازهر نسبت به مقوله هم گرایی، مشخص کند که آیا می توان این نهاد را نهادی متمایل به وحدت به شمار آورد یا نه؟ و در صورتی که نسبت به سایر نهاد ها مانند دانشگاه جامع نبوی در مدینه که پیام آور وهابیت است ، الازهر وحدت گرایی بیشتری داشته است با ریشه یابی علل این گرایش در صدد تقویت آن بر آییم تا بتوانیم در آینده شاهد شکل گیری ارزش های دینی مشترکی نسبت به هم گرایی و اتحاد کشورهای مسلمان به صورت منطقه ای باشیم . این تحقیق می تواند کمک شایانی به تصمیم سازان سیاست خارجی جمهوری اسلامی داشته باشد تا با شناخت صحیح تر وارد تعامل با نهاد های دینی اهل سنت شوند و با یک تحلیل صحیح به تقویت اموری بپردازند که در شکل گیری وحدت اسلامی موثر است .

13- جنبه های نو آوری و بدیع بودن پژوهش

نگاه به حوزه های علمیه شیعه و یا سنی به عنوان یک عامل تاثیر گزار بر تغییرات اجتماعی و بین المللی امری است که هرچند به آن پرداخته می شود اما از آن جا که دقت های لازم و آشنایی به مبانی علوم اسلامی در فهم پارادایم حاکم بر این عرصه و تحلیل عملکرد آن موثر است این تحقیقات اثر کاملی نمی تواند داشته باشد. از سویی نگاه به مراکز علمی به عنوان یک نهاد بین المللی مساله ای است که حتی تئوری پردازان عرصه روابط بین الملل خیلی متفطن آن نبوده اند و حال آن که از اهمیت بالایی برخوردار است.

14- سازماندهی پژوهش

این نوشته شامل یک هفت فصل و نتیجه گیری است . فصل اول به مقدمه و کلیات اختصاص دارد . بعد از آن به جهت نیاز به یک ساختار فکری برای تجزیه و تحلیل ابتدا چهار چوب تئوریک را خواهیم داشت . در این فصل مفصلا به توضیح دو تئوری سازه انگاری و مکتب انگلیسی پرداخته شده است. فصل بعدی تاریخچه دانشگاه الازهر در طول هزار سال است که تا زمان جنگ جهانی اول را در خود جای داده است.تاریخچه به این جهت مقدم بر سایر فصول شده است که سیر منطقی فهم عملکرد الازهر با توجه به پیشینه آن میسر است و در این بخش به تناسب زمینه ها و ریشه های وحدت گرایی و یا تفرق محوری در الازهر توضیح داده شده است تا برای تحلیل وضعیت الازهر در زمان معاصر با این فاکتور ها آشنا باشیم فصل چهارم که از اهمیت بیشتری و ارتباط وثیق تری با این پایان نامه برخوردار است، تاریخ الازهر در دوران معاصر می باشد که به اوج و فرود های الازهر و مصر وبه تبع آن به وضعیت فرهنگی اهل تسنن خواهد پرداخت. در واقع این بخش حلقه وصلی است از گذشته الازهر به زمان حال و برای ما روشن می سازد که اتفاقاتی که مورد مطالعه و تحلیل ما قرار گرفته اند ، کدامند . به عبارتی قبل از اینکه بخواهیم عملکرد الازهر را تحلیل کنیم بایستی بدانیم که چه عملکردی در زمان معاصر از الازهر سر زده است . فصل پنجم مربوط به موج جدید بیداری اسلامی و ارتباط الازهر با آن است. هر چند که این موضوع بخشی از تاریخ معاصر الازهر است اما به جهت اهمیت در فصلی جداگانه آمده است. فصل ششم به سنجش شاخص های تعیین شده در رفتار الازهر اهمیت می دهد تا نتیجه گیری را راحت کند. و در پایان نتیجه این بحث را تقدیم شما خواهد کرد .

دریافت فایل

تاثیرالازهرمصربرهمگرایی کشورهای مسلمان...

یاهو مارکت چهارشنبه 22 آذر 1396 ساعت 08:44

0 نظر

تاثیر اقوام بر امنیت ملی ایران« با تاکید بر قوم کرد...

چکیده:

ناهمگنی قومی، دینی و اقتصادی، ویژگی ساختی عموم کشور های جهان سوم، بخصوص خاورمیانه می باشد . البته این داوری، به مفهوم تصدیق همسانی کشور های پیشرفته نیست . به تعبیر اوکانر از مجمع 132 ملت- کشور موجود (1972) فقط 12 تای آن (1/9درصد ) به طور قطع از نظر قومی همگن بوده اند منتهی وجود شکافهای گوناگون در کشورهای پیشرفته خاصیت هم افزا ندارند بلکه تمایزهای موجود همدیگر را تعدیل می کنند. از این رو پیامدهای امنیتی مهمی ندارند در حالیکه جنگ قومیتها و استفاده از خرده فرهنگها در جهان سوم بویژه خاورمیانه فصل مهمی از تاریخ درگیریها این ملتها را نشان میدهد. واقعیت موجود با فرایند نوین غلبه گفتمان خودگردانی و با استقلال جویی همه اقوام به جای استیلا جویی یک قوم ، عملا به مساله ای امنیتی تبدیل گردیده و در بسیاری از موارد تمامیت اراضی واحدهای مختلف سیاسی را تهدید می نماید .به هر علت و شرایط کشور ما نیز کشوری است متشکل از اقوام مختلف که عناصر و مولفه های متفاوتی بین آنها و دولت مرکزی پیوند یا گسست ایجاد کرده است و احساس قوی در میان طیف وسیعی از جمعیت کشور کتمان ناپذیر است .آنها در خارج از مرزهای ایران ایرانی هستند لیکن به نظر می رسد در داخل مرزها به همان اندازه که ایرانی هستند، دارای تعلق قومی یا مذهبی هم می باشند. و در همین راستا پژوهش حاضر با تاکید بر قومیت ها و چالش روبروی دولتها موضوع را مورد کنکاش قرار داده است .

فهرست مطالب

عنوان صفحه

بخش اول : کلیات

1-1-بیان مساله2

1-2-سوالهای پژوهش4

1-2-1-1پرسش اصلی4

1-1-2-پرسشهای فرعی4

1-3-پیشینه ی پژوهش4

1-4-فرضیه های پژوهش6

1-5-حدود پژوهش6

1-6-اهداف پژوهش6

1-7-سازماندهی پژوهش................................. 6

بخش دوم: چارجوب نظری

مقدمه............................................... 8

2-1-تبینهای متعارف و محدودیت آنها................... 9

2-2-سیاستهای هویت و قومیت.......................... 12

2-3-علل اهمیت مسائل قومی........................... 13

2-4-تئوری محرومیت نسبی............................. 14

بخش سوم:امنیت ملی و اقوام

مقدمه.............................................. 18

3-1-بحث های نظری درباره مساله قومیت و ناسیونالیسم قومی18

3-1-1-قومیت پدیده ای کهن یا ابزاری................. 18

3-2-چگونگی سیاسی شدن قومیت......................... 19

3-3-عوامل شکل گیری ناسیونالیسم قومی................ 20

3-4-جایگاه اقوام در ساختار اجتماعی –فضایی ملت ایران21

3-5-جایگاه امنیت در ساختار فضایی جغرافیایی ملت..... 23

3-5-1-امنیت ، امنیت ملی............................ 23

3-5-2-امنیت ملی و مولفه های آن..................... 24

3-6-تهدید اقوام علیه امنیت کشور.................... 27

نتیجه گیری......................................... 28

بخش چهارم : قومیتها

فصل اول: قومیت و قوم گرایی در ایران

مقدمه.............................................. 31

4-1-1-قومیت و گروه های قومی : مفاهیم مخدوش شده..... 31

4-1-2-قومیت و قبیله گرایی در خاورمیانه............. 32

4-1-3-قبایل و دولتها در ایران : بررسی کلی.......... 33

4-1-4-ویژگی اساسی قبایل ایران...................... 34

4-1-5-پراکندگی فرهنگی و سیاسی ایلات................. 35

4-1-6-روابط میان ایلات و دولت در ایران.............. 36

4-1-7-روابط دولت با ایلات........................... 37

4-1-8-جامعه و سیاست در کردستان، بلوچستان و آذربایجان38

4-1-9-ظهور گرایشهای سیاسی و محلی گرا در میان کردها. 39

4-1-10-بلوچستان.................................... 40

4-1-10-1-ظهور گرایش های سیاسی محلی گرا در بلوچستان. 41

4-1-11-آذربایجان................................... 42

4-1-11-1-ظهور گرایشهای سیاسی محلی گرا در آذربایجان. 42

نتیجه گیری......................................... 43

فصل دوم : بحران هویت قومی در ایران

مقدمه.............................................. 45

4-2-1-عوامل بحران هویت قومی........................ 46

4-2-2-عوامل اجتماعی بحران.......................... 46

4-2-2-1-تعدد و تنوع قومی........................... 46

4-2-2-2-تعدد و تنوع زبان و گویش.................... 47

4-2-2-3-تنوع و تعدد دینی مذهبی..................... 47

4-2-2-4-عامل جمعیتی (دموکرافیک).................... 48

4-2-2-5-منشا قومی نژادی ناهمگون نخبگان سیاسی یا نظامی حاکم 48

4-2-2-6-تبعیض و پیش داوری های قومی................. 49

4-2-2-7-ناهمگونی مخالفان سیاسی..................... 49

4-2-3-عوامل اقتصادی بحران.......................... 49

4-2-4-عوامل اداری- سیاسی بحران..................... 50

4-2-5-عوامل آموزشی بحران........................... 51

4-2-6-عوامل طبیعی و جغرافیایی...................... 51

فصل سوم : سیاستهای قومی در ایران معاصر

مقدمه............................................. 54

4-3-1مدل سیاست های قومی در تاریخ معاصر ایران....... 54

4-3-2-سیاستهای قومی قبل از انقلاب................... 55

4-3-3-مناسبات حکومت ها با اقوام ایلات و عشایر در ایران55

4-3-4-سیاستهای قومی در دوره قاجار.................. 56

4-3-5-سیاستهای قومی در دوره ی پهلوی اول............ 58

4-3-5-1-تخته قاپو، اسکان اجباری.................... 59

4-3-5-2-پیامدهای اسکان............................. 60

4-3-6-سیاستهای قومی بعد از انقلاب................... 61

4-3-6-1-اهداف و رویکردها........................... 61

4-3-6-2-رویکرد واقع گرایانه........................ 62

4-3-7-روابط دولت- اقوام در جمهوری اسلامی ایران...... 63

4-3-8-روابط دولت- اقوام از بعد اجرایی.............. 64

4-3-9-دوره انتقالی................................. 65

4-3-10-روابط دولت- اقوام از بعد فرهنگی............. 66

نتیجه گیری......................................... 68

فصل چهارم : مسئله وحدت ملی و الگوی سیاست قومی

مقدمه.............................................. 70

4-4-1-تنوع قومی.................................... 70

4-4-2-شاخص های بحران قومی در ایران................. 71

4-4-3-سیاست قومی: مفهوم شناسی...................... 72

4-4-4-جایگاه سیاسی قومی............................ 73

4-4-4-1-مدیریت سیاسی............................... 73

4-4-4-2-علوم رفتاری................................ 74

4-4-4-3-جامعه شناسی سیاسی.......................... 74

فصل پنجم: هویت، تاریخ و روایت در ایران

مقدمه.............................................. 76

4-5-1-صورت بندی مفهوم دولت......................... 76

4-5-2-هویت جمعی بعنوان برآیند آگاهی و روایت........ 77

4-5-3-خاطره و گفتمان هویت.......................... 78

4-5-4-سهم هویت ملی................................. 79

4-5-6-ایدئولوژی سیاسی و هویت اجتماعی ایران......... 80

4-5-7-مدرنیسم پهلوی و هویت ملی ایران............... 82

4-5-8-گفتمان سنت گرای ایدئولوژیک و هویت اسلامی ..... 83

نتیجه گیری......................................... 84

بخش پنجم: قوم کرد

فصل اول : فراز و فرود جنبش کردی

مقدمه.............................................. 87

5-1-1-کردها از جنگ چالدران تا جنگ جهانی اول........ 88

5-1-2-کردها بعد از جنگ جهانی او ل تاکنون........... 88

5-1-3-کردستان ایران................................ 89

5-1-4-علل خیزش جنبش کردی........................... 91

5-1-5-همبستگی کردی................................. 91

نتیجه گیری......................................... 92

فصل دوم: روند توسعه در مناطق کردنشین ایران قبل و پس از انقلاب

مقدمه.............................................. 96

5-2-1-رویکردهای توسعه.............................. 97

5-2-2-برنامه ریزی در ایران، اهداف و خط مشی ها...... 98

5-2-3قوم کرد....................................... 99

نتیجه گیری........................................ 105

منابع............................................. 106

بخش اول

کلیات

1-1 بیان مسأله:

چنین به نظر می رسد که در دهه آینده کلیه کشورها به نحوی با مسئله ناسیونالیسم قومی مواجه خواهند شد. از آنجا که قومیت یکی از شاخص های عمده در شناخت ظرفیت طبیعی کشورها برای نیل به ثبات و دوری از خشونت به حساب می آید. امنیت کشورها در دهه آینده بدون توجه به این مسئله رقم نخواهد خورد. درجمهوری اسلامی ایران وجود قومیت کرد درغرب کشور با گسستهای دینی و اقتصادی و متاثر از تحریکات خارجی می تواند خطرآفرین باشد. در جوامع چند قومی موضوع همزیستی مفهوم تنوع قومی با وحدت ملی امریست منوط به اتخاذ رهیافتی که بتواند در عین کثرت در خرده فرهنگ های قومی، وحدت درمنش ملی را محقق سازد. قومیت با زیر عنوانهایی چون انفکاک قومی، علایق قومی، گرایشات واگرایانه، استقلال خواهی یا تجزیه طلبی، هویت قومی و چالشهای قومی درمقیاس ملی، عناوینی است که نیازمند مطالعه از منظر امنیت ملی می باشد.

امنیت در نگاه نخست به عنوان مفهومی ساده، به اطمینان ازحفظ، دوام و بقای داشته ها، و تضمین منافع و تامین علایق اطلاق می شود. برخی امنیت را به صورت «ایجابی» و «سلبی» تقسم می کنند. در معنای ایجابی امنیت، وجود احساس رضایت و اطمینان نزد دولتمردان و شهروندان، و درمعنای سلبی امنیت، نبود ترس، اجبار و تهدید را به عنوان یک شاخص در نظر می گیرند (افتخاری،1377).

همچنین به عقیده رابرت مک نامارا: امنیت ملی به نوعی متضمن اعتماد ملی، آزادی، توسعه و بهبود موقیت یک کشوراست. در کنار امنیت و امنیت ملی واژه قومیت نیز باید گنجانده شود که بیشتراستفاده کاربردی دارد و برداشتهای متفاوتی از آن صورت گرفته است. در این میان تعریف آنتونی اسمیت دارای کاربرد بالایی است: قوم عبارت از یک جمعیت انسانی مشخص با یک افسانه اجداد مشترک، عناصرفرهنگی، پیوند با یک اعتقاد، آگاهی و فرهنگ مشترک را داراست. اعضای یک ملت اگراحساس کنند در دستیابی به حق و حقوق موقعیتی برابر دارند هویت ملی بحران کمتری خواهد داشت، اما اگراقوامی نتوانند خود را با فرایند ملت سازی، ادبیات ملی، زبان رسمی، تعلیمات عمومی و مذهب رسمی هماهنگ سازند به حد شهروند درجه دوم سقوط کرده و از برخی حقوق محروم و به حاشیه رانده می شوند و احساس محرومیت موجب تقویت هویتهای مادون ملی مانند قومیت، نژاد، محله گرایی و... می شود و محرکی برای دست زدن به اعمال سیاسی و خشونت می گردد به خصوص درکشورهای با تفاوت های قومی این مشکلات بیشتر می شود.

عوامل موثر بر شکل گیری یا تشدید ناسیونالیسم قومی درجوامع چند قومی به اقتضای خاص در هر جامعه متعدد است از جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:

1-چگونگی ساختار توزیع منابع قدرت (اقتصادی،سیاسی،فرهنگی) درجامعه.

2-وجود خودجوش جنبش ناسیونالیسم با توجه به سه محور ایدئولوژی، ساز و کارها و شیوه های پیگیری مطالبات و پایگاه اجتماعی.

3-تجربه تاریخی تعاملات و روابط اقوام که آیا سلطه گر و سلطه ناپذیر یا فدرالی یا خودمختاری بوده است.

4-واکنش و حساسیت قدرتهای منطقه ای و جهانی یه موضوع اقوام در یک کشور خاص.

5-شرایط ژئوپلتیک یا جغرافیایی ترکیب قومی هر جامعه، نسبت جمعیت و سرزمین و همسانی قومی با کشورهای همسایه و نوع شکافهای موجود در جامعه.

تبعـیض، نوع نگرش ومیزان گرایـش اقوام به هویـت ملی و رونـد ملت سازی و دولـت سـازی موارد دیـگر می باشند.

سرزمین ایران در مقوله تنوع قومی و زبانی در جهان با 24 درصد همانندی در رتبه شانزدهم قرار دارد. اگر چه در ایران فارسی زبانان با60 درصد جمعیت اکثریت را دارند، لیکن وجود شش قومیت عمده در درون این واحد ملی و تاثیرات شگرف آنها بر سیر تحولات تاریخی واقعیتی انکارناپذیر است. از آنجا که نقطه تمرکز ما در پژوهش قومیت کرد می باشد از قومیتهای دیگر صرفنظر کرده و به کردها میپردازیم.

جمعیت کردها بیشتر در آذربایجان غربی، کرمانشاه و کردستان ساکن هستند. این قوم، به نسبت، زمینه مناسب تری برای فعال شدن گسست ملی دارد از جمله این زمینه ها؛ تمرکز جمعیتی در یک منطقه کوچک و مشخص، دوم، باور به محرومیت های اقتصادی، بهداشتی وآموزشی، سوم، موقعیت جغرافیایی در کنار مرز دو کشور با تشابه قومی و محلی و وضعیت کوهها و راهها، چهارم، تصور انزوای سیاسی و عدم رضایت از میزان حضور نخبگان سیاسی اجتماعی در داخل نظام، پنجم، ملاحضات مذهبی که اکثرا سنی مذهب هستند، ششم، زبان کردی اگر چه از شاخه های زبان ایرانی است و با پارسی باستان همانندی زیادی دارد، لکن برای فارسی زبانان امروز مفهوم نیست هر چند گویش های مختلف مانع یک زبان واحد کردی است معهذا امروزه زبان کردی محور جنبش های کردی است اگر چه از لحاظ نژادی نمی توانند اصل آریایی و ایرانی بودن کردها را منکر شوند.

تجربه شورش شیخ عبدالله درسال1297 درمقابل عثمانی ها با محوریت قبایل کرد و شورش شیخ سعید درسال1304 در مقابل ناسیونالیسم افراطی آتاتورک که هویت کردی را انکار می کرد در پاسخ به تحرکات خارجی بود. جنبش اسماعیل سمیتقو که یکپارچه گی ایران را تهدید میکرد و ارتش رضاخان آن را سرکوب کرد و نیز تاسیس کومله در دهه1320 که به دستور مقامات شوروی به حزب دموکرات کردستان تبدیل شد و طرح کردستان خودمختار و تاسیس جمهوری مهاباد درسال1324 به رهبری عبدالرحمن قاسملو برای تجزیه ایران و بیانیه هشت مادهای آنها بعد از انقلاب اسلامی که خواستار خودمختاری کردستان بودند و اقدامات ملامصطفی بارزانی در این راستا قابل توجه و بررسی است (افتخاری،1377).

1-2 سؤال‏های پژوهش‏:

1-2-1 پرسش اصلی

1-تفاوت قومی کردها چگونه می تواند امنیت ملی ایران را تحت تاثیر قرار دهد؟

1-2-2 پرسش های فرعی

1-چه عواملی سبب می شود قومیت کرد در ایران قائل به هویتی متفاوت باشد؟

2- عوامل سیاسی اجتماعی که می تواند به تشدید احساس هویت متفاوت کردها در ایران دامن بزنند کدامند؟

1-3 پیشینه پژوهش:

در زمینه قومیت و امنیت ملی کتابها و مقالات زیادی نوشته شده است، تعدادی توسط نویسندگان داخلی و تعدادی هم مقالات و کتابهای خارجی که عموما به صورت ترجمه می باشد.

-دکتر محمدرضا تاجیک درکتاب(مقدمه ای براستراتژی های امنیت ج.ا.ایران رهیافت ها و راهبردها) به بررسی امنیت چه بعد داخلی و چه خارجی آن پرداخته است. ایشان در دفتر چهارم این کتاب اصول کلی مرتبط بر استراتژی های امنیت ملی را شرح داده است. در دفتر پنجم کتاب به ارزشها و هنجارهای ملی پرداخته و ارزش های مسلط جامعه ایرانی را بیان داشته است، همچنین از آسیب پذیری تهدیدات و فرصت های ارزشی موجود در ج.ا.ایران پرداخته است.

-امنیت ملی در جهان سوم که توسط ادوارد ای.آزر و چونگ این مون نوشته شده از دیگر آثار برجسته در حوزه امنیت می باشد. آنها در این کتاب امنیت ملی درکشورهای جهان سوم را تشریح کرده و از اهمیت و تاثیر قومیتها دراین کشورها اسم برده و اینکه چه تاثیری می تواند بر امنیت این کشورها داشته باشد. از دیگرکتابهای موجود درحوزه امنیت ملی می توان به کتاب (چارچوبی تازه برای تحلیل امنیت) که توسط باری بوزان و همکاران وی نوشته شده اشاره کرد. آنها امنیت را در پنج حوزه نظامی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و زیست محیطی بررسی کرده اند. آنها مفهومی تازه درطرح امنیت ایجاد می کنند که در آن ابعاد ذهنی از اهمیت بیشتری برخورداراست. آنها امنیتی شدن را به معنای بهتر شدن نمی دانند بلکه امنیت را امری سلبی و به معنای ناتوانی از برخورد با موضوعات به شیوه سیاست معمول می دانند. (بوزان، ویور، ویلد)

-کتاب (مردم، دولت ها و هراس) از باری بوزان از دیگر کتب در حوزه امنیت و امنیت ملی می باشد. بوزان ابتدا به تبیین حدود وظایف دولت به عنوان منبع اصلی امنیت و نیز منافع هر یک از دو مقوله دولت و مردم در عرصه امنیت ملی پرداخته و نحوه تامین امنیت و ابعاد مختلف جهانی، منطقه ای، اقتصادی و زیست محیطی را بیان می دارد.

-کتاب (چهره متغییرامنیت ملی) از رابرت ماندل از دیگر آثار درحوزه امنیت می باشد. ماندل در این کتاب مفهوم درحال ظهور امنیت ملی را ریشه یابی می کند و آغاز بحث را ارائه تعریفی از مفهوم امنیت ملی قرار می دهد. در فصل پایانی کتاب نویسنده به چند چالش عمده امنیتی که احتمالا در آینده رخ خواهد داد اشاره می کند و راهکارهایی برای آن ارائه می دهد. به اعتقاد او چالش امنیتی تنشی است که حکومت ها درانتخاب بین جهان گرایی و پرداختن به منافع داخلی بین حمایت از جامعه و فرد و بین نیاز به همکاری فراملی و فشارهای محدود ملی با آن روبرو می شوند.

در زمینه قومیت هم کتابها و مقالات زیادی نوشته شده است:

-دکتر مراد کاویانی در کتاب (ناحیه گرایی در ایران از منظر جغرافیای سیاسی) به بررسی و جایگاه اقوام در ایران پرداخته است. در فصل چهارم کتاب به موقعیت کردستان از لحاظ تاریخی و ژئوپولتیکی پرداخته و همچنین تاثیراتی که کردهای کشورهای هم مرز ایران بر کردهای داخل ایران می گذارند. ایشان در مورد فعالیتهای گروههای پ.ک.ک و پژاک در مرزهای غربی و شمال غربی که باعث تنش و درگیرهایی در این مناطق شده پرداخته است. و در قسمت نتیجه گیری بیان می دارد که حکومت مرکزی باید بتواند از لحاظ فرهنگی و اقتصادی نواحی کردنشین را به سطح میانه یا بالاتر برساند و مشارکت سیاسی کردهای اهل سنت را در گستره مدیریت ارتقا دهد تا باعث تقویت همبستگی ملی گردد.

عیسی گلوردی درکتاب (اقوام ایرانی و زمینه های همگرایی) موقعیت اقوام ایرانی را شرح داده و اینکه چه راهکارها و راه حل هایی می تواند از واگرایی اقوام ایرانی جلوگیری کرده و آنها را به سمت همگرایی بیشترسوق دهد.

-کتاب (قومیت و قوم گرایی در ایران از افسانه تا واقعیت) که توسط دکتر حمید احمدی نوشته شده از دیگر کتب در زمینه قومیت می باشد که نگارنده با ذکر موقعیتی از اقوام ایرانی به بحث مطالبات و خواسته های آنان پرداخته و همچنین ذکر مواردی که باعث می شود برخی از این اقوام داعیه خودمختاری و تجزیه طالبی داشته باشند.

-کتاب قومیت گرایی کرد نوشته نادر انتصار با ترجمه عبدا...عبدا...زاده به تاریخچه قوم کرد پرداخته و اینکه چه زمینه هایی باعث میشود این قوم اصیل و قدیمی ایرانی به سمت جدایی طلبی حرکت کرده و باعث ایجاد تنش با دولت مرکزی شده است.

-پایان نامه سعدی فتاحی (بررسی تحولات عراق پس ازسقوط حزب بعث وآثار آن بر مسائل قومی منطقه ای) بیشتر به آثار این تحولات بر کردهای ایرانی پرداخته و اینکه خودمختاری کردهای عراق می تواند چه تاثیری بر کردهای ایرانی گذاشته و چه چالش هایی برای حکومت مرکزی ایران می تواند به همراه داشته باشد.

منابع فوق الذکر با درجات متفاوت می توانند در این پژوهش مورد استفاده قرار گیرند. معهذا تفاوت پژوهش حاضر، در اشاره به هویت متفاوت کردها، و بخصوص تاکید ویژه بر تاثیر عوامل سیاسی اجتماعی در تقویت این احساس تفاوت است.

1-4 فرضیه های پژوهش:

1-4-1 فرضیه اصلی:

چنانچه احساس هویت متفاوت در کنار احساس محرومیت های سیاسی-اجتماعی قرار گیرد می تواند موجد عوارض امنیتی در کشور باشد.

1-4-2 فرضیات فرعی:

-دو عامل زبان (زبان کردی) و مذهب (اهل سنت) سبب می گردد کردها در ایران قائل به هویتی متفاوت باشند.

-سبکی وزنه مدیریت سیاسی به نسبت وزنه جمعیتی و احساس محرومیتهای اقتصادی و اجتماعی به نسبت سایر قومیتها در ایران می توانند احساس هویت متفاوت کردها را تشدید نمایند.

1-5 حدود پژوهش:

تمرکز این پژوهش به لحاظ جغرافیایی، کشور ایران می باشد.

1-6 اهداف پژوهش:

ایران در رده شانزدهم کشورهای جهان از لحاظ تنوع قومی قرار دارد و این نشان دهنده اهمیت این موضوع در ایران می باشد، اگر چه تنوع قومی را می توان نوعی فرصت تلقی کرد معهذا در نتیجه برخی زمینه های اجتماعی و اقتصادی وگاه تحریکات خارجی با استفاده ازین زمینه گاها تنوع قومی با عوارض امنیتی همراه بوده است که در بین این اقوام کردها از دیرباز مورد توجه بوده و شاید بیش از دیگر قومیت ها دارای تنش هایی با حکومت مرکزی بوده اند. البته وجود کردها در دو کشور هم مرز یعنی عراق و ترکیه از یک طرف و جمعیت اغلب سنی کردها در مقابل اکثریت شیعه در ایران بر اهمیت مسئله افزوده است. در نتیجه می توان گفت موضوع ارزش کاری پژوهش در حد یک پایان نامه را دارد.

1-7-سازماندهی پژوهش

پژوهش حاضر در پنج بخش طراحی شده است که هر بخش شامل چند فصل می باشد. در بخش اول، کلیات به توضیح ساختار تحقیق پرداخته می شود. در بخش دوم به بیان چارچوب نظری این تحقیق پرداخته است . در بخش سوم به بحث امنیت ملی و مفاهیم و... پرداخته شده است در بخش چهارم مسئله قومیت در پنج فصل مجزا کار شده است و در بخش پنجم قوم کرد در نگاهی کلی پرداخته شده است. و در نهایت نتیجه گیری کار مطرح شده است .

دریافت فایل

تاثیر اقوام بر امنیت ملی ایران« با تاکید بر قوم کرد...

یاهو مارکت چهارشنبه 22 آذر 1396 ساعت 08:44

0 نظر

دانلود خلاصه کتاب اصول و مبانی مدیریت بازاریابی کاتلر و کلر

در این بخش خلاصه کتاب اصول و مبانی مدیریت بازاریابی تالیف فیلیپ کاتلر و لین کلر و ترجمه محمد علی عبدالوند و کامبیز حیدرزاده در 143 صفحه با کیفیت عالی در اختیار دانشجویان عزیز قرار داده شده است،در صورت نیاز می توانید این فایل را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.

نگاهی مختصر به کتاب:

موفقیت شرکت ها در اغلب مواقع به توان بازاریابی بستگی دارد. چنانچه تقاضای کافی برای کالاها و خدمات وجود نداشته باشد تا شرکت بتواند از آن سودی حاصل کند، وظایف مالی، عملیاتی، حسابداری و دیگر وظایف کسب وکار واقعاً اهمیتی نخواهند داشت. باید حد بالایی وجود داشته باشد تا حد پائین معنی پیدا کند. بسیاری از شرکتها اقدام به ایجاد پست مدیر ارشد بازاریابی (CMO) کرده اند تا مدیر بازاریابی را هم ردیف دیگر مدیران ارشد از قبیل مدیر ارشد اجرایی (CEO) و مدیر ارشد مالی(CFO) قرار دهند. در هر حال، بازاریابی کار مشکلی است و برای بسیاری از شرکتهایی که موفق بوده اند، نقش پاشنۀ آشیل را داشته است.
برای اینکه بازاریاب باشید، باید بدانید که بازاریابی چیست، چگونه عمل می کند، چه چیزی بازاریابی می شود و چه کسی بازاریابی می کند.
کتاب “اصول و مبانی مدیریت بازاریابی” نوشتۀ فیلیپ کاتلر و لین کلر با هدف آموزش مدیریت بازاریابی، چارچوبی مناسب برای شرکتها، گروهها و افراد است تا راهبردهای خود را با بازار قرن بیست و یکم تطبیق دهند. این کتاب شامل ۷ بخش و ۱۸ فصل است و با تعریف بازاریابی برای قرن بیست و یکم شروع می‌شود و به مطالبی چون :
توسعه و اجرای راهبردها, شناخت بازارها، تقاضای بازار و محیط بازاریابی، ایجاد ارزش، رضایت و وفاداری مشتری، تجزیه‌ و تحلیل بازارهای مصرفی، ایجاد نامهای تجاری قوی، طراحی جایگاه یابی نام تجاری و توجه به رقابت، مدیریت کردن خرده‌فروشی، عمده‌فروشی و … می‌پردازد.
ترجمۀ این کتاب ارزشمند را آقایان دکتر محمد علی عبدالوند و دکتر کامبیبز حیدرزاده به انجام رسانده‌اند که از استادان برجستۀ بازاریابی کشور محسوب می‌شوند.

دریافت فایل

دانلود فایل

دانلود فایل

دانلود آموزش دوست یابی با برنامه تلگرام (تضمینی)

دانلود آموزش دوست یابی با برنامه تلگرام (تضمینی)

دانلود آموزش دوست یابی با برنامه تلگرام (تضمینی)

تاثیرالازهرمصربرهمگرایی کشورهای مسلمان...

تاثیرالازهرمصربرهمگرایی کشورهای مسلمان...

فهرست مطالب

فصل اول : کلیات تحقیق

بیان مساله

پیشینه پژوهش

3- سوال اصلی پژوهش

سوالات فرعی

5- فرضیه اصلی

6-فرضیه های فرعی

7- مفروضه های پژوهش

8- متغیر های پژوهش

9- تعریف مفاهیم و واژگان اختصاصی

10- روش شناسی

1-7 انوع روش تحقیق :

2-7 روش جمع آوری داده ها :

11- مشکلات و تنگناهای احتمالی

12- اهداف و ضرورت پژوهش

13- جنبه های نو آوری و بدیع بودن پژوهش

14- سازماندهی پژوهش

تاثیرالازهرمصربرهمگرایی کشورهای مسلمان...

تاثیر اقوام بر امنیت ملی ایران« با تاکید بر قوم کرد...

تاثیر اقوام بر امنیت ملی ایران« با تاکید بر قوم کرد...

تاثیر اقوام بر امنیت ملی ایران« با تاکید بر قوم کرد...

دانلود خلاصه کتاب اصول و مبانی مدیریت بازاریابی کاتلر و کلر

دانلود خلاصه کتاب اصول و مبانی مدیریت بازاریابی کاتلر و کلر

دانلود خلاصه کتاب اصول و مبانی مدیریت بازاریابی کاتلر و کلر