دانلود فایل
بزرگترین مرجع دانلود فایلدانلود فایل
بزرگترین مرجع دانلود فایلکتاب نظام کائنات در قرآن
 کتاب نظام کائنات در قرآنکتاب نظام کائنات در قرآن 7-جهانی که اللّه خالق آن است |
دانلود دفترچه محاسبات سازه های بتن آرمه
 دانلود دفترچه محاسبات سازه های بتن آرمهدر این بخش دفترچه کامل محاسبات سازه های بتن آرمه در قالب WORD (قابل ویرایش) در 100 صفحه در اختیار مهندسین عزیز قرار داده شده است. این دفترچه شامل: معرفی مشخصات عمومی پروژه آیین نامه های مورد استفاده نرم افزارهای مورد استفاده روش تحلیل مدل: P-∆ مشخصات مصالح مصرفی نقشه های معماری بارگذاری بار های ثقلی بارهای مرده دیتایل بارگذاری دیوار 20سانتی نمادار وبدون نما دیتایل بارگذاری تیغه ی 10سانتی متری محاسبه ی بارمعادل تیغه بندی بار معادل تیغه بندی دیتایل بارگذاری سقف تیرچه بلوک با تیرچه ی 25 دیتایل بارگذاری سقف بام دیتایل بارگذاری پله محاسبه ی وزن واحد طول پله محاسبه ی بار دیوارجان پناه بارهای زنده محاسبه ی ضریب زلزله(c) کار با نرم افزار ETABS نمای سه بعدی از ساختمان منوی Define تنطیمات طراحی سازه درصد آرماتور ستون ها کنترل خاموت گذاری ستون ها برای تامین شکل پذیری محاسبه ی ارماتورهای طولی و برشی تیر طراحی دیواربرشی در ایتبس دیوارهای ساخته شده در sd کنترل حداقل وحداکثر آرماتورهای انتخابی در دیوارهای برشی هدیه فروشگاه دانشجو 20: دانشجویان و مهندسین عزیز با خرید و دانلود این محصول، پروژه سازه های بتن آرمه که شامل معرفی پروژه , سیستم باربر , تعیین ابعاد اولیه دال و تیر و ستون ها ترکیبات بار , بارگذاری ثفلی , بار مرده , بار زنده , کاهش بار زنده , بارگذاری جانبی , تعیین مرکز جرم و سختی , کنترل تغییر مکان جانبی , طراحی دال و تیر و ستون ها ,طراحی فنداسیون , ورود اطلاعات به Etabs , ورود اطلاعات به Safe , نقشه های معماری و سازه با فرمت PDF در 289 صفحه میباشد را بصورت رایگان از فروشگاه دانشجو 20 دریافت نمایید.
|
تاثیرفرهنگ سیاسی شیعه برسبک زندگی سیاسی ایرانی...
 تاثیرفرهنگ سیاسی شیعه برسبک زندگی سیاسی ایرانی...فصل اول: کلیات تحقیق مقدمه در جامعه ما که دین فرهنگ ساز اسلام با فرهنگ ملی ایرانی اشتراکات فراوانی دارد، فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی در شکل گیری و شکوفایی تمدّن ایرانی - اسلامی ایفا کرده است. فرهنگ غنی و انسان ساز تشیع در طول تاریخ عامل هویت بخشی و مقاومت پذیری و مولّد نوعی جریان سازی تمدن گونه بوده و هم اکنون نیز جامعه اسلامی ما متأثر از این فرهنگ است و تحت تاثیر آن بنای تجدید تمدن باشکوه اسلامی را گذاشته است. بدین جهت نیاز داریم به طور دائمی این فرهنگ را رصد کنیم و با شناخت هر چه بیشتر این فرهنگ و شناساندن آن به نسل جدید همچنان با افتخار زندگی کنیم. سنت های شیعی برخواسته از اسلام محملی هوشمندانه از ظهور فرهنگ ایرانی در قالب های مذهبی بوده است. سنت اعتراض همیشگی علیه حکومت های جبّار وقت، سنت شهادت و جاودانگی روح و خاطره فدائیان مبارز علیه کفر و عمال استبداد و سنت عزاداری برای زنده نگه داشتن قیام امام حسین(ع) در عاشورا و کربلا و دیگر سنت ها، همه عناصر پر قدرتی از بعد سیاسی- اجتماعی برای افشاگری، اعتراض و مبارزه در برابر قدرتمندان فاسد بوده است(کاظمی، 1376، ص128). این سنت ها که به شیوه های بسیار سنجیده ای خلق و خوی ملی خاص ایرانیان را با اصول و رویه های اسلامی تلفیق می کرد، واجد آثار بسیار گسترده و عظیمی در تاریخ گذشته و معاصر ایران بوده است. انقلاب مشروطیت را باید یکی از دست آوردهای عمده همین پدیده به حساب آورد(همان، ص129). شاید اغراق نباشد که تقریباً تمام اعتراض های کوبنده و تعیین کننده سیاسی که در دوران معاصر علیه قدرت سیاسی حاکم انجام شد، ریشه در سنت های برگرفته از تلفیق ملی گرایی ایرانی با اسلام داشته است. اوج این رویارویی را می توان در وقوع انقلاب سال 1357 ایران دید که به رهبری مرجع شیعیان امام خمینی(ره)، منجر به سقوط دودمان پهلوی شد. غرض ما در اینجا تاریخ نگاری نیست، بلکه اشاره به عناصر پویایی از فرهنگ و سنت های گذشته است که تاریخ این مرز و بوم و ملت آن را رقم زده است. مردم ایران هنوز با این سنت ها زندگی می کنند و به صورت بالقوه توان بروز آن ها را در رفتار و کردار خود دارند. البته مشروط بر این که متولیان فرهنگ جامعه به شیوه ای غیرمستقیم آن ها را زنده نگاه داشته و به ارزش های سازنده آن بها دهند(همان). انقلاب اسلامی به دنبال یک تغییر اساسی و بنیادین در جامعه ایران بود. پس از آن که روحانیون به اقتدار سیاسی دست یافتند؛ نظام سیاسی، حیات اجتماعی، فرهنگ و اعتقادات مردم تغییر یافت. جمهوری اسلامی در کنار امور سیاسی و اجتماعی، کنترل امور فرهنگی را نیز در دست گرفت و در پی بنیان گذاری یک فرهنگ سیاسی- اسلامی بود. از این رو انقلاب اسلامی مفاهیم جدیدی نظیر طاغوتی، مستضعفین و شهادت را معرفی کرد(فارسون و مشایخی، 1379، ص33). با این وجود در می یابیم که، تکامل معنوی و اجتماعی کشور ایران با مفاهیم سیاسی- اجتماعی و مذهب، پیوند ناگسستنی دارد. بنابراین، پژوهنده حیات معنوی ایران باید با ژرف بینی در پی یافتن علل و ریشه های آن برآید؛ زیرا تحولات تاریخی دین و مذهب، به ویژه شعبه مهم آن یعنی تشیع، تاریخ سیاسی این سرزمین را شکل می دهد. مخالفت ایرانیان با دستگاه های دولتی بعد از پایان قرن اول هجری آغاز شد که به ویژه در قالب نهضت های شیعی مذهب صورت می گرفت(ولی زاده، 1390، ص58). در سال های اخیر نیز برای نخستین بار در ایران سندی با نام «مؤلفه های هویت ملی ایرانیان» تنظیم شده است که بیانگر عناصر هویت ایرانی است. این سند که برای اولین بار از جانب شورای فرهنگ عمومی منتشر شد، عناصر و وجوه هویت ملی ایرانیان را در هفت مؤلفه ذیل دسته بندی کرده است: 1- روح معنویت، تعبد و توحید 2- اسلام مبتنی بر عرفان و مودت اهل بیت(ع) 3- ولایت مداری 4- زبان و خط پارسی 5- تمدن و تاریخ ایران 6- مهدویت، انتظار ورسالت تاریخی ایرانیان. از مؤلفه های سند هویت ملی ایرانیان چهار مؤلفه در قالب عناوین مختلف، اساسا حول موضوع دین و خصوصا دین اسلام و به ویژه تشیع قرار دارد(قاسمی، 1389، ص163). سیری در مجموعه تفکرات و اندیشه های ایرانیان درباره سبک زندگی، خود روشن کننده این واقعیت است که خدامحوری، اخلاق و معنویت در کنار علم و دانش و سیاست، از مؤلفه های اساسی و بنیادی تمدن ایرانی-اسلامی است و دین مبین اسلام، همه مظاهر تمدن و فرهنگ را یک جا در بر دارد. در جامعه ما که فرهنگ ساز اسلام با فرهنگ ملی ایرانی اشتراکات فراوانی دارد، فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی در شکل گیری سبک زندگی سیاسی ایرانی ایفا کرده است. این حقیقت را به خوبی می توان از ارزش ها، معتقدات، اخلاق و آداب و رسوم، رفتارهای اخلاقی و حرکت های احساسی و عاطفی، همزیستی ایرانیان با پیروان دیگر ادیان و ملل به خوبی استنباط کرد. حرکت های اجتماعی، انقلاب ها و نهضت های سیاسی و محتوای این نهضتها از شعارها، سخنرانیها و بیانیههای انقلابیون و رهبران این حرکت ها نیز نشان دهنده این معناست. فرهنگ سیاسی شیعه بر سبک زندگی سیاسی ایرانی تأثیر مستقیم داشته است. با عنایت به اینکه سبک زندگی سیاسی ایرانی به نحوی دارای یک صبغه فکری و معرفتی است؛ مروری بر رویدادهای سیاسی ایران اسلامی ما را به این نتیجه می رساند که فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی بر سبک زندگی سیاسی ایرانی داشته است. بر این مبنا؛ سبک زندگی جهادی و انقلابی، استکبارستیزی، اتحاد و همبستگی، عدالتخواهی، روحیه ایثار و شهادت طلبی و .... در ایران اسلامی مشاهده می شود. الف) بیان مسئله سیری در مجموعه تفکرات و اندیشه های ایرانیان درباره سبک زندگی، خود روشن کننده این واقعیت است که خدامحوری، اخلاق و معنویت در کنار علم و دانش و سیاست، از مؤلفه های اساسی و بنیادی تمدن ایرانی-اسلامی است و دین مبین اسلام، همه مظاهر تمدن و فرهنگ را یک جا در بر دارد. در جامعه ما که فرهنگ ساز اسلام با فرهنگ ملی ایرانی اشتراکات فراوانی دارد، فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی در شکل گیری سبک زندگی سیاسی ایرانی ایفا کرده است. این حقیقت را به خوبی می توان از ارزش ها، معتقدات، اخلاق و آداب و رسوم، رفتارهای اخلاقی و حرکت های احساسی و عاطفی، همزیستی ایرانیان با پیروان دیگر ادیان و ملل به خوبی استنباط کرد. حرکت های اجتماعی، انقلاب ها و نهضت های سیاسی و محتوای این نهضتها از شعارها، سخنرانیها و بیانیههای انقلابیون و رهبران این حرکت ها نیز نشان دهنده این معناست. فرهنگ سیاسی شیعه بر سبک زندگی سیاسی ایرانی تأثیر مستقیم داشته است. با عنایت به اینکه سبک زندگی سیاسی ایرانی به نحوی دارای یک صبغه فکری و معرفتی است؛ مروری بر رویدادهای سیاسی ایران اسلامی ما را به این نتیجه می رساند که فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی بر سبک زندگی سیاسی ایرانی داشته است. بر این مبنا؛ سبک زندگی جهادی و انقلابی، استکبارستیزی، اتحاد و همبستگی، عدالتخواهی، روحیه ایثار و شهادت طلبی و .... در ایران اسلامی مشاهده می شود و بهترین گواه آن این که عموم قیامهاى مقدس و آزادی بخش در بین مسلمانان تحت تاثیر فرهنگ سیاسی شیعه انجام گرفته است. همچنین پیروزی و حفظ و تداوم انقلاب اسلامی تحت تأثیر شدید ماهیت اسلام خواهى، اصلاح طلبى و ظلم ستیزى فرهنگ سیاسی شیعه قرار دارد. پس از پیروزى انقلاب نیز، جنگ تحمیلی هشت ساله که از سوی تمامی قدرتهای جهانی پشتیبانی میشد، نتوانست این انقلاب مردمی و اسلامی را از پای درآورد؛ اگر تهدیدهای دشمنان اسلام، امپریالیسم تبلیغاتی، محاصره اقتصادی، کودتای نظامی و... هیچکدام کوچکترین خللی در عزم و اراده نظام اسلامی وارد نکرد، همه و همه به دلیل همان فرهنگ سیاسی شیعه است. تأثیر این فرهنگ بود که مردم ما در همه عرصه ها با جانبازی خود از ایران اسلامی دفاع کردند. و این فرهنگ موجب به وجود آمدن راه و رسم زندگی به شکل اسلامی شده است. ب) سؤال های تحقیق: سؤال اصلی فرهنگ سیاسی شیعه چه تأثیری بر سبک زندگی سیاسی ایرانی دارد؟ سؤال های فرعی 1. فرهنگ سیاسی و سبک زندگی به طور کلی چه رابطه ای با هم دارند؟ 2. بین ساختار سیاسی ـ اجتماعی و فرهنگ سیاسی چه رابطه ای وجود دارد؟ 3. ساخت کلی فرهنگ سیاسی شیعه چیست و چگونه تبیین می شود؟ 4. رابطه بین فرهنگ سیاسی شیعه و سبک زندگی سیاسی ایرانی چگونه تبیین می شود؟ ج) فرضیه های تحقیق: فرضیه اصلی فرهنگ سیاسی شیعه بر سبک زندگی سیاسی ایرانی تأثیر مستقیم داشته است. شاخص های این تأثیر عبارتند از: سبک زندگی؛ «جهادی و انقلابی، استکبارستیزی، اتحاد و همبستگی، عدالتخواهی، روحیه ایثار و شهادت طلبی». فرضیه های فرعی در پاسخ به سؤال فرعی اول، فرضیه این است که فرهنگ سیاسی ، الگوهای سبک زندگی سیاسی را تعیین می‌کند. در پاسخ به پرسش دوم، فرضیه این است که بین ساختار سیاسی ـ اجتماعی و فرهنگ سیاسی رابطه تعامل و تفاعل وجود دارد، البته با تأکید بر نقش اساسی تر فرهنگ. درباره سؤال فرعی سوم، فرض پژوهش این است که فرهنگ سیاسی شیعه ضمن برخورداری از مبانی، اصول و عناصر نظری ثابت، قابلیت نسبی منعطف و سیالی دارد که در طول تاریخ، به اشکال مختلف در سبک زندگی سیاسی ایرانی ظهور کرده است. در پاسخ به سؤال نهایی نیز باید بگوییم که با استفاده از تعدادی از شاخص های معین، شامل عنصر رهبری، کانون های مذهبی و اصول نظری و نمادهای مذهبی، مقاطع و نقاط عطف حرکت های سیاسی و انقلابی و موضع‌گیری به موقع و صحیح ناشی از هدایت های رهبری در مقابله با دشمنان، حضور به موقع مردم در صحنه های سیاسی- اجتماعی نظیر نهضت ها، جنبش ها وانقلاب ها، رابطه بین سبک زندگی سیاسی ایرانی با فرهنگ سیاسی شیعه بررسی خواهد شد. د) تعریف مفاهیم 1- فرهنگ سیاسی فرهنگ از نظر دکتر فرزان سجودی، زبان شناس ایرانی، «نظامی است متشکل از باورها، اعتقادات، رفتارها و آنچه سبک و سیاق زندگی نامیده می شود و نیز بازتاب آن در آنچه تولید می گردد»(صالحی امیری، پیشین، ص37).فرهنگ از مهمترین عوامل تأثیرگذار بر کنش ها و رفتارهای فردی و اجتماعی افراد می باشد و عموماً بعد سیاسی رفتار را نیز متأثر می سازد(نقیب زاده، 1380، ص20). هنگامی که فرهنگ در کنار واژه های دیگری مانند سیاست و مدنیت قرار می گیرد، در واقع هدف بیان اشکال و آثار فرهنگ در عرصه سیاست و جامعه است و توجه به سیر تکاملی، تحرک و نقش سازنده و یا بازدارنده آن است. وقتی ما صحبت از فرهنگ سیاسی می کنیم، قصد ما تمرکز روی ابعاد و آثار و تجلیات فرهنگ در جامعه است. برای فرهنگ سیاسی تعاریف مختلفی آمده که به بعضی از آنها اشاره می کنیم(کاظمی، 1376، ص36): فرهنگ سیاسی یک جامعه عبارت است از مجموعه باورها، گرایش ها، بینش ها و ارزش ها، معیارها و عقایدی که در طول زمان شکل گرفته و تحت تأثیر وقایع، روندها و تجربیات تاریخی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و در قالب آن، نهادها، رفتارها، ساختارها و کنش های سیاسی برای نیل به هدف های جامعه شکل می گیرد. همانطور که مشاهده می شود، فرهنگ سیاسی در یک جامعه متأثر از فرهنگ عمومی آن است. فرهنگ سیاسی هم اهداف کلان جامعه را در بر می گیرد و هم اسباب و سازکار به کار گرفته شده برای نیل به آن ها(همان). از نظر آلموند «هر فرهنگ سیاسی توزیع خاصی از ایستارها، ارزش ها، احساسات، اطلاعات و مهارت‌های سیاسی است». در تعریف دیگری در مورد فرهنگ سیاسی گفته اند: «جنبه‌های خاصی از فرهنگ عمومی جامعه که به زندگی سیاسی نظر دارد و به مسائلی چون چگونه حکومت کردن و چگونگی حکومت می پردازد». سیدنی وربادر تعریف فرهنگ سیاسی می گوید: «فرهنگ سیاسی عبارت است از نظام باورهای تجربه پذیر، نهادها و ارزش هایی که پایه و مبنای کنش سیاسی است»(ابوطالبی، 1384، ص 11). اگر فرهنگ را مجموعه ای از باورها و احساسات مشترک بدانیم، که از ویژگی معنوی، مادی، فکری و احساسی برخوردار است و یک گروه اجتماعی را از گروه های دیگر مشخص می کند، باید بگوییم که فرهنگ نه تنها هنر و ادبیات را در بر می گیرد، بلکه آیین های زندگی، حقوق اساسی نوع بشر، نظام های ارزشی، سنت ها و باورها را شامل می شود. با این تعریف می توان گفت که فرهنگ سیاسی به عنوان بخشی از کل فرهنگ اجتماعی؛ مجموعه ای از نگرش ها، ارزش ها و هنجارها درباره سیاست و قدرت است که در طول زمان شکل گرفته و تحت تأثیر وقایع و تجربیات تاریخی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است و در قالب آن ها نهادها، رفتارها، ساختارها و کنش های سیاسی برای نیل به اهداف اجتماعی به وجود آمده است(کاظمی، پیشین، ص36). چارچوب فرهنگ سیاسی شامل جهت گیری ذهنی ملت ها و گروه های اجتماعی و افراد نسبت به سیاست می باشد که این جهت گیری های ذهنی بر الگوهای رفتارسیاسی آن ها تأثیر می گذارد. به بیان دیگر، فرهنگ سیاسی در جستجوی آن باورها و جهت گیری هایی است که مردم در شرایط خاص نسبت به امور سیاسی و اجتماعی خویش داشته و نیز مجموع الگوهایی که بر اساس آن عمل کرده و فرآیندهایی که امور را به پیش می برند و نه آن چیزهایی که حسب مدعای افراد، واقعاً وجود دارند(محمدرضا تاجیک، 1382، ص25-26). آلموند فرهنگ سیاسی را الگوی ایستارها و ستمگریهای فردی نسبت به سیاست در میان اعضای یک نظام تعریف می کند. به عقیده بال، فرهنگ سیاسی ترکیب ایستارها، اعتقادات، شور و احساس و ارزش های جامعه مرتبط با نظام سیاسی و مسائل سیاسی است. سیدنی وربا براین نظر است که فرهنگ سیاسی از نظام اعتقادی تجربی، نمادهای معنی دار و ارزش هایی که معرف کیفیت انجام اقدام سیاسی اند، تشکیل می یابد. بیر و اولام عقیده دارند که جنبه های خاصی از فرهنگ عمومی جامعه به طور ویژه با چگونگی برخورد با حکومت و اینکه باید چه وظایفی را انجام دهد، ارتباط دارد. این بخش از فرهنگ را می توان فرهنگ سیاسی نامید. لوسین پای نظر می دهد که فرهنگ سیاسی مجموعه ایستارها، اعتقادات و احساساتی است که به روند سیاسی نظم و معنی می دهد و فرضیه ها و قواعد تعیین کننده حاکم بر رفتار نظام سیاسی را مشخص می کند(عبدالرحمن عالم، 1389، ص113). فرهنگ به طور کلی و فرهنگ سیاسی به تبع آن از ارزش ها، ایستارها، هنجارها و عادت های مردم نشأت می گیرد. زیرین ترین لایه های آموزه ای فرهنگ همان اعتقادات هستند. ادیان منبع و منشأ اعتقادات افراد به شمار می آیند. در این که تأثیر ادیان، قویترین و ماندگارترین قسمت اکثر فرهنگ ها بوده است، تردیدی نیست. حتی جوامع سکولار نیز هنجارها و ارزش های دینی را ولو به صورت نظری و اعتقادات سمبلیک از دست نداده اند. در جوامع دینی مثل ایران تأثیر ادیان بر فرهنگ بسیار زیاد است. مذهب شیعه با توجه به مشخصات ویژه اش و از جمله عدم مشروعیت بخشی به حکومت ها در عصر غیبت در زمینه های فرهنگ سیاسی مردم ایران به ایجاد نوعی مقاومت، بدبینی و اعتراض نسبت به حکومت ها کمک کرده است(علی ولایتی، 1383، ص36).
2- سبک زندگی مجموعه‌ای نسبتاً هماهنگ از همه رفتارها و فعالیتهای یک فرد معین در جریان زندگی روزمره. سبک زندگی مستلزم مجموعه‌ای از عادتها و جهت گیری ها و بنابراین برخوردار از نوعی وحدت است که علاوه بر اهمیت خاص خود از نظر تداوم امنیت وجودی، پیوند بین گزینشهای فرعی موجود در یک الگوی کم و بیش منظم را تأمین می‌کند(گیدنز، 1382، ص121). سبک زندگی شیوه ای نسبتاً ثابت است که فرد اهداف را به آن طریق دنبال می کند؛ یعنی راهی است برای رسیدن به اهداف؛ این شیوه ها، حاصل زندگی دوران کودکی فرد است، به سخن دیگر سبک زندگی، بُعد عینی و کمیت پذیر شخصیت افراد است. به همین دلیل نظریه سبک زندگی آدلر، نظریه شخصیت او نیز محسوب می شود(کاویانی، 1391، ص16). امروزه پژوهش های مربوط به سبک زندگی، اختصاص به روان شناسی ندارد، چنان که از پژوهش ها معلوم می شود، علوم پزشکی، جامعه شناسی، علوم سیاسی و... نیز به تفضیل به مطالعه سبک زندگی می پردازند. سبک زندگی بیش از آن که به شناخت ها و عواطف فرد به صورت سازه های ذهنی نظر داشته باشد، رفتارهای فرد را به صورت عینی و مشهود مورد مطالعه قرار می دهد(همان، ص17). تعاریف مفهوم سبک زندگی متعدد و گوناگون هستند. تقریباً می توان گفت در طول دهه گذشته، علاقه زیادی نسبت به این مفهوم پیدا شده است و همزمان باید گفت که تعریف آن به سوی تعریف فرد به عنوان سازنده نمادین زندگی خودش، حرکت کرده است. البته تمایز بین شکل های زندگی، شیوه ها و سبک های زندگی به وضوح مشخص نمی باشد. این بحث به طرزی نسبتاً طبیعی با مجادلاتی مرتبط است که در طول دهه قبل، درچارچوب تحقیقات جامعه پذیری ادامه یافته است. این مجادله و مباحثه به ویژگی های دو طرف درگیر در همه فرایندهای جامعه پذیری مربوط است یعنی جامعه (آن طور که توسط عوامل جامعه پذیری اش ارائه شده) و فرد اجتماعی شده. در این مجادلات و مباحثات، جامعه در برخی مواقع، به عنوان محل برخورد و درگیری و یا اجماع و توافق درک شده است و فرد جامعه پذیری شده در اغلب موارد به عنوان ابژه ی فعال با اراده شناسا توصیف شده است. این تمایزها، به نوعی گونه شناسی جامعه پذیری می انجامد(رضوی زاده، 1386، ص40). توسعه وگسترش سبک های زندگی به عنوان فرایندهای موازی و مستمر فردگرایی وادغام و یکپارچگی فرهنگی واجتماعی مورد توجه است. این دو جنبه از سبک زندگی سبب سرعت گرفتن تمایز بخشی و فرق گذاری سبک زندگی در جامعه مدرن اخیر شده است. این ویژگی دوگانه سبک زندگی همچنین توسط جرج زیمل در کار کلاسیک وی روی مکانیزم مد و زندگی شهری مشاهده شد. طبق نظر زیمل این اشتیاق دوگانه و گاه متناقض برای هم فردیت و هم تعلق فرهنگی یک ویژگی سنخ نما (تیپیک) از مدرنیته می باشد(همان، ص45). دلایل متعددی برای احیای علاقه به گفتمان سبک زندگی وجود دارد. نخست اینکه، بعد فرهنگی به طور فزاینده ای در نظریه پردازی مربوط به پدیده های اجتماعی مرکزیت و اهمیت بیشتری یافته است. به منظور فهم مسائل اصلی جامعه شناختی مانند رابطه بین گروه های اجتماعی متفاوت، تلاش ها و مبارزات برای قدرت، رابطه بین خود و جامعه، فرایند اجتماعی شدن و... سبک زندگی برای فهم پیچیدگی رابطه بین فرایندهای اجتماعی و بهره گیری و استفاده از سمبل های متفاوت، اشیاء و مصنوعات، سبک ها و ذائقه ها لازم است(همان). ه) ادبیات موجود کتاب «دین و سبک زندگی» نوشته محمد سعید مهدوی کنی یکی از آثار مهمی است که رابطه دین و سبک زندگی را بررسی کرده است. نویسنده در این کتاب از منظر فرهنگی و ارتباطی به نقش دین در تحولات فرهنگی و اجتماعی ایران معاصر پرداخته است و در واقع چگونگی تعامل دین با فرهنگ و جامعه را بررسی می کند. کتاب از دو بخش اصلی تشکیل شده است. بخش اول بررسی نظری دین و سبک زندگی که فصل اول آن به مفهوم شناسی دین و سبک زندگی پرداخته و با ریشه شناسی و بررسی تعریف های سبک زندگی و نقد و بررسی آن ها عناصر وحدت و تمایز، عینی و ذهنی بودن، جمعی و فردی بودن و کارکرد نمادین یا اصیل داشتن سبک زندگی را بررسی کرده است. نظریه پردازی درباره سبک زندگی عنوان فصل بعدی است که نظریه پردازان اولیه و پس از آن ها را شامل می شود. رابطه دین و سبک زندگی عنوان فصل بعدی است که تحقیق و نظریه پردازی درباره رابطه دین و سبک ندگی را از نگاه زیمل، وبر، پیروان وبر، پژوهشگران حوزه ی فرقه ها و پاره فرهنگ ها بررسی کرده و در محدوده مطالعه ی رابطه دین و سبک زندگی در قالب جایگاه دین در فرآیند شکل گیری سبک زندگی و جایگاه دین در نظریه های سبک زندگی به بررسی نشسته است. کتاب «مفاتیح الحیاة» اثر ارزشمند آیت الله جوادی آملی که بر مبنای آیات و روایات حضرات معصومین(ع) به شرح تعاملات فردی و اجتماعی انسان می پردازد، یکی از آثار گرانسنگی است که با جامعیتی کم نظیر به احیای زمینه های تولید سبک زندگی دینی در جامعه اسلامی پرداخته است و از این منظر به گردآوری و تنظیم و تدوین مجموعه ای ازمنابع دینی و آیینی از حوزه آیات و روایات و احادیث توجه و تمرکز نموده است. در واقع می توان این کتاب را تلاشی ارزشمند دانست و در حیطه باز تولید امروزین منابعی که می تواند به احیای سبک زندگی دینی یاری رساند. کتابی که مؤلف آن تلاش کرده است که آن را به زبان مخاطب عام و با لحنی روان و یک دست عرضه نماید. «سبک زندگی اسلامی و ابزار سنجش آن» کتابی است که با قلم حجت الاسلام محمد کاویانی نوشته شده است. در این کتاب سبک زندگی در سال های اخیر در رسانه های جمعی به ویژه از نوع مکتوب و مجازی آن جایگاه ویژه ای یافته و در این میان از سوی معدود استادان حوزه و دانشگاه این مقوله از بعد اسلامی آن مورد توجه قرار گرفته است، وی در این کتاب معتقد است که سبک زندگی بخش قابل توجهی از مردم جامعه ما، منطبق با سبک زندگی اسلامی نیست. از دیگر پژوهش های انجام شده در این زمینه مقاله «خرده فرهنگ؛ سبک زندگی و هویت» نوشته محمد سعید ذکایی است. وی در این مقاله، هسته سبک زندگی را فرهنگ سیاسی می داند و معتقد است که برای فهم سبک زندگی در جوامع معاصر می باید رابطه پویایی فرد و جامعه را شناخت و سبک های زندگی را بدین ترتیب باید تجلی بیرونی فرهنگ دانست که رابطه افراد با دنیای بیرونی آن ها را نشان می دهد. افراد در زندگی روزمره خویش از سبک های زندگی برای شناسایی و تبیین مجموعه های بزرگ تر هویت و وابستگی استفاده می کنند. و) اهمیت تحقیق در بیان اهمیت تحقیق مورد نظر ذکر این نکته ضروری است که فرآیند فرهنگ سیاسی به عنوان حقیقتی انکار ناپذیر از زندگی امروز که فارغ از اراده و سلایق ما مسیر خود را طی می‌کند، تأثیرات بسیار زیادی بر کلیه ابعاد زندگی همه جوامع از جمله ایران بر جای گذاشته است. به عبارت دیگر این فرایند مانند جریانی است که خواسته یا ناخواسته زندگی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد. ت) روش تحقیق روش تحقیق این نوشتار به صورت تحلیلی- توصیفی و روش گردآوری اطلاعات نیز به صورت کتابخانهای بوده است. ث) اهداف تحقیق هدف علمی مطالعه و شناخت فرهنگ سیاسی، گذشته از اهمیت تاریخی آن، بیشتر از این جهت ضرورت دارد که به یاری آن می توانیم بخش مهم و اساسی میراث فکری و فرهنگی ملت خود را با معیارهای جهان امروز ارزیابی کنیم و به‌خصوص معلوم داریم که ویژگی های روحی، فکری و فرهنگی مردم ما و رفتارهای ناشی از آن به‌ویژه در قلمرو سیاست تا چه اندازه معلول فرهنگ و آموزه های مذهبی تشیع است. لذا، پژوهش در این حوزه علاوه بر این که پرتو جدیدی بر فرهنگ سیاسی تشیع می افکند، صحت و سقم این مدعیات را نیز محک می زند؛ ضمن آن که داوری درست درباره مذهب شیعه، خود بخشی از مسئله دامنه‌دارتر ارزش‌یابی سنت ها و ارزش های دیرین اجتماعی برای بنیادگذاری فرهنگ پویا و اصیل اسلامی ـ ایرانی است. ضرورت پیشرفت و توسعه مادی و معنوی پایدار ایجاب می کند که سنت ها، ارزش ها و باورهای شکل دهنده به خصوصیات، منش ملی و به تبع آن سبک زندگی سیاسی ایرانی مورد ارزیابی قرار گیرد. هدف کاربردی 1- سنجش سبک زندگی سیاسی ایرانی و تأثیرپذیری از فرهنگ سیاسی شیعه؛ افراد برای شناختن قوت ها و ضعف های زندگی سیاسی خود به خودسنجی نیاز دارند. 2- این پژوهش، یک نظریه تجویزی در باب سبک زندگی ارائه می کند، افراد و جوامعی که این نظریه را می پذیرند، آن را در تمام زوایای زندگی فردی و اجتماعی خود جاری می کنند. 3- از آنجا که موضوع سبک زندگی، اکنون در سطح مجامع علمی جهان مطرح است، نظریه سبک زندگی ایرانی که با فرهنگ سیاسی شیعه پیوند خورده است، به عنوان یک نظریه علمی جدید قابل ارائه به جامعه جهانی است. ح) مشکلات و تنگناهای تحقیق انجام این تحقیق با موانع زیادی مواجه بود که مهمترین آنها کمبود منابع فارسی و عدم دسترسی به کتاب‌های نوشته شده به زبان لاتین بود. خ) سازماندهی تحقیق این تحقیق از چهار فصل تشکیل شده است. در فصل اول به کلیات و طرح تفصیلی تحقیق خواهیم پرداخت، در فصل دوم چارچوب نظری تحقیق را ترسیم کرده؛ فصل سوم به تبیین فرهنگ سیاسی شیعه اختصاص یافته و در فصل پایانی به نقش فرهنگ سیاسی شیعه بر سبک زندگی سیاسی ایرانی می پردازیم. |
تأثیر عوامل ژئوپلیتیک بر رژیم حقوقی دریای خزر با تأکید بر خطوط انتقال انرژی...
 تأثیر عوامل ژئوپلیتیک بر رژیم حقوقی دریای خزر با تأکید بر خطوط انتقال انرژی...چکیده ژئوپلیتیک منطقه خزر با منابع سرشار نفت وگاز و موقعیت برجسته انتقال انرژی به عنوان محور اصلی قدرت، جایگاه ویژه ای در بازی های بین المللی یافته است. منطقه ژئوپلیتیک خزر هویت جدید خود را بعد از فروپاشی شوروی به دست آورده و به صورت یک منطقه فعال ودارای کارکردهای خاص می باشد. افزایش تعداد کشورهای ساحلی دریای خزر از دوکشور به پنج کشور باب مسایل جدیدی را در این حوزه گشود که نیرومحرک اصلی آن انرژی وبهره برداری از منابع نفت وگاز وسپس راه های انتقال آن به بازارهای جهانی بوده است. این منابع باید حمل شوند واز این منظر سودآوری فراوان یک چالش واقعی وپرهزینه است. تمامی بازیگران منطقه ای وفرامنطقه ای برای خود منافعی دارند وجدال بر سرکسب منافع به اصطکاک واختلاف نظر منجر شده استاز زمان فروپاشی شوروی این منطقه در نقشه جغرافیایی جهان برجستگی ویژه ای یافت واین برجستگی از وجود منابع وذخایر عظیم نفت وگاز(یک منبع جایگزین برای سوخت های فسیلی خلیج فارس)، دراین منطقه ناشی می شود، که به شدت مورد علاقه قدرت های بزرگ قرارگرفته است. ازابتدای فروپاشی شوروی برآوردهای آماری متفاوتی ازمنابع نفت وگاز خزر مطرح بوده واین نشان دهنده آن است که ذخایر نفت وگاز خزر تحت تأثیر علایق سیاسی بازیگران منطقه ای و فرامنطقه ای قرار گرفته است.توجه قدرت های بزرگ جهانی و همچنین منطقه ای به منابع انرژی این منطقه جلب شده است وخطوط انتقال انرژی این منطقه محور اصلی رقابت وهمکاری های قدرت های منطقه وبین المللی شده ا ست. فهرست مطالب فصل اول : کلیات تحقیق بخش اول: بیان مسأله1 هدف پژوهش2 پرسش های پژوهش2 فرضیه پژوهش3 سازماندهی پژوهش4 بخش دوم: پیشینه تحقیق: بررسی ادبیات موجود4 بخش سوم: تعریفمفهوم ژئوپلیتیک10 فصل دوم: ذخایر انرژی منطقه خزر مقدمه16 بخش اول: منابع دریای خزر17 بخش دوم : برآوردهای آماری انرژی دریای خزر19 بخش سوم : وضعیت انرژی در جمهوری قزاقستان23 بخش چهارم: وضعیت انرژی در جمهوری ترکمنستان33 بخش پنجم : وضعیت انرژی در جمهوری آذربایجان42 بخش ششم : وضعیت انرژی در فدراسیون روسیه48 نتیجه56 فصل سوم : ژئوپلیتیک خطوط انتقال انرژی مقدمه : 58 بخش اول : ژئوپلیتیک دریای خزر و کشورهای ساحلی آن ژئوپلیتیک دریای خزر60 حوزه های ژئوپلیتیکی دریای خزر65 بخش دوم : مسیرهای صدور نفت و گاز حوزه خزر و رقابت قدرت های منطقه ای و فرامنطقه ای: خطوط انتقال انرژی:...............................................................................................................65 سیاست آمریکا و نفت وگاز حوزه خزر.. …………………………………………….………………78 سیاست روسیه و نفت وگاز حوزه خزر:…………….……………………………….……………….82 چالش های جمهوری اسلامی ایران در انتقال انرژی حوزه خزر: .................................................83 نتیجه:………………….………………………………………….………………………………..… 87 فصل چهارم: سیر تحولات رژیم حقوقی دریای خزر مقدمه: …….....................................................................................................………..………….89 بخش اول: نگاهی کوتاه به جغرافیای خزر:……. …………………………………….………………..……….91 بخش دوم: وضعیت دریاها در حقوق بین الملل مفهوم دریای بسته: ....................................................................................................................93 رژیم حقوقی دریاها و حقوق بین المل……………………….………………………………….…...94 بخش سوم: نگاهی تاریخی به دریای خزر بررسی سابقه رژیم حقوقی دریای خزر………………………………………………………………… 97 رژیم حقوقی دریای خزر در دوران ایران و شوروی………………………………………….…………98 رژیم حقوقی دریای خزر بعد از فروپاشی شوروی……………………………………....….………102 بخش چهارم: دیدگاه های متفاوت کشورهای مجاور دریای خزر نسبت به رژیم حقوقی این دریا104 بخش پنجم: فعالیت های کشورهای ساحلی برای حل مشکل حقوقی دریای خزر نشست سران کشورهای حاشیه ای دریای خزر………………………………….………………… 108 جلسات گروه کاری خزر……… ………………….………………………………………………...112 نتیجه: .............................................................................................................................. 118 فصل پنجم: تأثیر عوامل ژئوپلیتیک بر شکل گیری رژیم حقوقی دریای خزر مقدمه : .............................................................................................................................120 بخش اول: جمهوری آذربایجان ......................................................................................................... 133 بخش دوم: قزاقستان : ....................................................................................................................... 135 بخش سوم: روسیه : .............................................................................................................................139 بخش چهارم: ایران : ............................................................................................................................. 142 بخش پنجم: جانبداری ایالات متحده آمریکا و شرکت های غربی از مواضع کشورهای ساحلی : ...................................................................................................................................... 144 نتیجه : ............................................................................................................................. 146 جمع بندی : ..................................................................................................................... 148 کتابنامه : ......................................................................................................................... 155 فصل اول : کلیات تحقیق بخش اول بیان مسأله با فروپاشی شوروی و تغییر در ژئوپلیتیک منطقه خزر، وافزایش تعداد کشورهای ساحلی ودارای حق حاکمیت بر دریای خزر مسائل جدیدی در منطقه شکل گرفتند که از مهمترین آنها تصمیم این کشورها به بهره برداری ناعادلانه ازمنابع زیر بستر آن، چگونگی انتقال این منابع و رقابت ها پیرامون آن است و متعاقب آن درخواست کشورهای ساحلی مبنی بر تغییر رژیم حقوقی موجود است. در واقع اکنون منابع انرژی خزر و مسیرهای انتقال آن ژئوپلیتیک جدید این منطقه را شکل داده اند. ژئوپلیتیک کشورهای ساحلی نیز باعث پیچیده تر شدن این شرایط شده است، چراکه این کشورها محصور در خشکی می باشند وبه آب های آزاد جهان راه ندارند وبرای ارتباط با جهان خارج و فروش نفت و گاز خود نیاز به راه های ارتباطی دارند. از جهتی دیگر ساختار داخلی این کشورها، عدم ثبات سیاسی و وضعیت اقتصادی نامطلوب، این کشورها را به شدت به درآمدهای ارزی حاصل از این منابع و انتقال آن ها به جهان خارج وابسته کرده است وهمین مسأله ازدلایل استقبال این کشورها از حضور قدرت های فرامنطقه ای و نفوذ این قدرت ها در منطقه و تشدید رقابت ها می باشد. در این پژوهش به دنبال پاسخ به این سوال هستیم که عوامل ژئوپلیتیک چه تأثیری بر رژیم حقوقی دریای خزر داشته است و می خواهیم این فرضیه را به اثبات برسانیم که عوامل ژئوپلیتیک باعث لاینحل ماندن رژیم حقوقی دریای خزر و عدم اتفاق نظر کشورهای ساحلی شده است. هدف پژوهش: هدف این پژوهش بررسی ژئوپلیتیک جدید منطقه، منابع انرژی(نفت وگاز) خزر، خطوط انتقال این منابع و رقابت قدرت های منطقه ای وفرامنطقه ای می باشد و تأثیر این شاخص ها را بر رژیم حقوقی خزر بررسی می کند. با افزایش نقش انرژی منطقه دریای خزر در معادلات سیاسی- اقتصادی، رقابت ها پیرامون این منابع وچگونگی انتقال آن افزایش یافته ورژیم حقوقی این دریا را تحت تأثیر قرار داده است. و هنوز پس از گذشت سال ها از فروپاشی شوروی و برگزاری مذاکرات و اجلاس ها پیرامون رژیم حقوقی دریای خزر هنوز اتفاق نظر میان پنج کشور ساحلی ایجاد نشده است. پرسش های پژوهش پرسش اصلی: 1-ژئوپلیتیک منابع انرژی و انتقال آن از حوزه دریای خزر چه تأثیری بر رژیم حقوقی آن دارد؟ پرسش های فرعی: 2- دریای خزر چه مقدار نفت وگاز دارد؟ 3-ژئوپلیتیک انتقال انرژی بر رقابت های منطقه ای و فرامنطقه ای چه تأثیری دارد؟ 4-مواضع کشورهای ساحلی این دریا دچار چه تحولاتی شده است؟ فرضیه پژوهش فرضیه اصلی: منابع نفت وگاز دریای خزر و ژئوپلیتیک انتقال این منابع از حوزه دریای خزر باعث عدم اتفاق نظر کشورهای ساحلی در مورد یک رژیم حقوقی واحد شده است. فرضیه فرعی : ژئوپلیتیک انتقال انرژی سبب افزایش رقابت های منطقه ای و فرامنطقه ای شده است. متغیرهای اصلی در پژوهش متغیر مستقل: منابع انرزی دریای خزر و ژئوپلیتیک انتقال آن متغیر مداخله گر: رقابت قدرت های متطقه ای و فرا منطقه ای متغیر وابسته : رژیم حقوقی دریای خزر اهمیت پژوهش ازاین جهت است که با توجه به اینکه منطقه خزر از جنبه های مختلف به ویژه امنیتی و اقتصادی برای کشورهای ساحلی آن و قدرت های منطقه ای و فرامنطقه ای جایگاه ویژه ای دارد ومسائل آن بازتاب بین المللی دارد، لا ینحل ماندن رژیم حقوقی آن و دلایلش حائز اهمیت می باشد. بنابراین دراین پژوهش به دنبال پاسخ به این سؤال هستیم. سازماندهی پژوهش: این پژوهش در پنج فصل سازماندهی شده است. در فصل اول، طرح پژوهش و چارچوب نظری مطرح خواهد شد. در فصل دوم، به منابع انرژی دریای خزر، وضعیت انرژی(بخش نفت و گاز) و خطوط انتقال انرژی در کشورهای ساحلی خزر می پردازیم. فصل سوم، به رقابت قدرت های عمده و علایق ژئوپلیتیکی آن ها در منطقه خزر و ژئوپلیتیک خطوط انتقال انرژی پرداخته شده است. فصل چهارم، سیر تحولات رژیم حقوقی دریای خزر و تأثیر عوامل ژئوپلیتیک بر نهایی شدن این رژیم بررسی شده است و فصل پنجم که آخرین فصل است به بررسی ارتباط بین متغیرهای پژوهش و آزمون فرضیه می پردازیم. |
وکتور قلب تزئینی-با فرمت های Ai-EPS-PNG-PSD
 وکتور قلب تزئینی-با فرمت های Ai-EPS-PNG-PSDوکتور قلب تزئینی-با فرمت های Ai-EPS-PNG-PSD قابل ویرایش کامل در ایلاستریتور/در فتوشاپ بصورت هر طرح در یک لایه(لایه ای)/با کیفیت عالی وکتوری.
|
